173. 苦若彼人作，持与此人者。离苦何有人，而能授于此？ |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

十二  观苦品

庚三（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他法。

首先讲“破四边苦”，  “四边”意即，自作、他作、共作和无因作。

壬一（破四边苦）分二：一、说对方之宗；二、驳斥彼宗。

癸二（驳斥彼宗）分二：  一 、略说；二、广说。

子二（广说）分三： 一 、破自他各自之所作；二、破自他共作；三、破无因作。

丑一（破自他各自之所作）分三： 一、破观待蕴而 作；二、破观待人我而作；三、自作不成立他作更不成立。

寅二（破观待人我而作）分二：一、自作不成立；二、他作不成立。

卯二（他作不成立）分二：一、受者不成立而破；二、施者不成立而破。

辰二（施者不成立而破）：

对方辩驳说：虽然领受者天人不能成立，但此生造苦、施苦之人应该成立。

但这种说法也不合理，如颂云：

苦若彼人作，持与此人者。

离苦何有人，而能授于此？

如果说痛苦五蕴是他人造作之后送与此人的，也不 合理，因为离开了五蕴痛苦，哪里有人能把痛苦授与此人呢？

为什么说造苦、施苦者不存在呢？遮破方法与刚 才破领受痛苦者基本一样。除开具有痛苦自性的五蕴假 合以外，创造痛苦的真正补特伽罗之本体不可能成立。 这样怎么会有施予者呢？ 《显句论》中有一个很好的教 证：  “若能施所施之补特伽罗二者，不可存于所施之五 蕴抑或痛苦之外，则‘该痛苦乃自他体之补特伽罗所 作’之说又焉能安立？因于痛苦之外，他体之作者补特伽罗不可成立故。”

虽然在如梦如幻的名言中可以说，我前世造过的什么恶业使我今生感受了什么痛苦，但胜义观察时，所谓的施苦者完全了不可得。

用第八品《观作作者品》的推理也可推出施者（作 者） 不成立。怎样推呢？定、不定、定不定二俱的作者 都无法作任何作业。由此可知，作者（造苦、施苦者）不能成立。

总之，从五蕴聚合的角度，或者从作者作业的角 度观察，所谓的施者补特伽罗之本体不能成立。因此， 对方说此生人造了痛苦，之后施予来世天人的说法不合理。