公布答案｜“有奖问答”16届入行论随堂小测

1、下面哪些说法是正确的？

正确答案：

D、主物和常我不可能造作这个世界，因为你们承认它为常有，若是常有则不生，若连自己的本体都没有产生，那制造万物是不根本不现实的；

E、你们承认主物、常我是常有，既是常有之法，则恒时无有变动，又怎么会产生器情世间之种种呢？

答案解析：

考察目的：科判“总破神我与主物”下颂词及内容。

2、以下哪种说法是错误的？

正确答案：

C、胜义谛是圣者所造，世俗谛是凡夫所造。

答案解析：

考察目的：了知胜义谛与世俗谛。

3、颂词：“若过是偶发，有情性仁贤，则嗔亦非理，如嗔烟蔽空。”是说？

正确答案：

B、一切有情的本性其实都是佛性;

C、偶尔产生的烦恼，可以蒙蔽贤善的本性;

D、真正伤害我们的是烦恼，而不是有情众生。

答案解析：

题目出处：77课，第三个颂词分析。
目的：深刻理解害我们的不是众生的本性，而是偶尔的烦恼，不应对众生起嗔恨心，修习安忍对治烦恼。

4、关于戒除嗔恨、修持安忍，以下哪种说法不正确？

正确答案：

C、因为修持安忍有很大功德，所以，当怨敌攻击我时我应反击，以此给怨敌提供修安忍的机会。

答案解析：

题目出处：入行论法本第123-126页。
解析：怨敌攻击我们，如果以牙还牙，只会激发怨敌对我们的憎恨，可谓火上浇油，根本谈不上给对方创造修持安忍的机会。修安忍要依靠主观的发心。

5、按照龙猛菩萨的观点，以下哪些属于邪命？

正确答案：

F、以上都是。

答案解析：

题目出处：入行论法本第136-137页。
解析：所谓的邪命养活，从广义上讲，指凡是通过不正当的非法手段而得来的财富，有些佛经中说，我们的六根识散于外境所带来的财富也叫邪命养活。在《中观宝鬘论》和《山法宝鬘论》中，针对发了菩提心的大乘修行人，具体制定了不能以五种邪命来过活。

6、下列选项与颂词“如彼待杀者，断手获解脱，若以修行苦，离狱岂非善？”意思相近的是？

正确答案：

B、两权相害，取其轻；

C、壁虎能断尾保命，作为修行人更应安忍修行的痛苦而避免堕恶趣。

答案解析：

主要考察颂词“如彼待杀者，断手获解脱，若以修行苦，离狱岂非善？”的法义理解。

7、通过本课学习，您觉得以下成语中，描述嗔心与贪心的关系，恰当的是？

正确答案：

A、珠联璧合；

C、狼狈为奸；

D、干柴烈火。

答案解析：

本题主要考察嗔心与贪心之间关系的理解。A选项主要是从二者“互相合作”的关系；B选项错误，因二者往往相互吸引，而“此消彼长”有互相排斥的意思，因此描述不准确；C选项主要是描述共同作用使我们堕恶趣；D选项是描述二者相遇起作用的速度非常快。

8、以下哪些是菩提心的违品?

正确答案：

A、贪心；

B、嗔恨心；

C、嫉妒心；

D、傲慢心；

E、竞争心。

答案解析：

本课重点在讲嫉妒心的过患，其余如贪、嗔、痴等均属于烦恼恶业，完全与菩提心背道而驰。《阿毗达磨》中云：“为贪名利，不忍耐他人之圆满，属嗔之不乐法即嫉妒”。嫉妒心是菩提心的违品，衡量一个人有没有菩提心，可以看他有没有嫉妒心。

9、法王如意宝接近圆寂时，提出哪四点要求？

正确答案：

A、诚心祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界；

B、发菩提心，以慈悲心来对待众生；

D、尽量守持一分戒以上的戒律，这一分戒也主要指不杀生；

E、末法时代，观音心咒转经轮度化众生的缘起非常成熟，每个修行人要经常使用。

答案解析：

谨记法王如意宝教言，以上四点为上师如意宝在“极乐法会”的开示内容。

10、佛陀加持的表现形式？

正确答案：

A、增上顺缘；

B、逆境违缘；

D、有些表面上是违缘，实际上却是顺缘。

答案解析：

89课第一个颂词：“如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行，云何反嗔彼？”深刻理解若贪执利养，来世定会堕入恶趣感受无量痛苦，但是蒙受佛的慈悲加被，有人通过障碍利养的方式，把前往恶趣的门关闭了，我们感恩都来不及，怎么反去嗔恨他呢？同时更进一步了知和能够区分佛陀加持的表现形式不仅有顺缘，也有违缘。