用更深层次的角度转变痛苦

这个时候有些人会误解，是不是释迦牟尼佛的教育把一个人变成非常没有同情心，像一个木头一样，离开什么人、失去什么人都无所谓，没有任何影响。是不是把我们训练成这样呢？当然不是。

我们可以看得到菩提心是怎么样培养的。我们放弃了这个范围很小的小爱，以大爱来代替。大爱是什么呢？对天下所有众生的这种爱叫作大爱。小爱是什么呢？对一个小范围当中的爱是小爱。大爱才是真正的爱，无条件的爱，无自私的爱。

小爱全部都是建立在自私的基础上。比如说他非常在乎一个人，这个人失去的时候，他很痛苦。他为什么痛苦呢？就是建立在自私自利的基础上，因为这个人离开我以后，我以后的日子不好过呀，怎么怎么样，然后就很痛苦。如果这个人离开我了，我非常有信心将来的日子过得更好，我会痛苦吗？很多人都不会痛苦的。所以小爱实际上根本不是爱，小爱是自私自利，大爱才是真正的爱。

所以释迦牟尼佛让我们用大爱来替换小爱，小爱往往是会伤害别人、会伤害自己的。表面上是爱，实际上不是爱，所以让我们把这个小爱放弃。大爱不会伤害我、不会伤害别人，如果有什么利益冲突的时候，我愿意牺牲，我也愿意付出。小爱会愿意吗？不会愿意的。

夫妻之间也好，兄弟姐妹之间也好，一个很小的事情，比如钱、车、房子，或者更小的事情，为了这样的东西斤斤计较，然后产生这么多不开心的事情，所以小爱实际上不是爱。

佛教里面讲的爱也好，痛苦也好，任何一个东西，它是非常深层次地去思考这些问题。然后对爱、不爱、幸福、痛苦，下这样的定义。我们对痛苦的定义、对幸福的定义，都非常的表面化，我们根本没有深入地去考虑。

所以佛陀对幸福的定义和痛苦的定义，和我们普通人幸福和痛苦的定义有些时候会发生一些冲突。这个时候，我刚刚讲的，实际上空性是从物质深层次的角度对物质下的定义，完全是准确的。但是我们站在我们的立场上去思考，看这个问题的时候，我们没有办法理解。

所以这个时候我们经常会说，佛教的空是不对的，佛教说人生痛苦是消极的、落后的、悲观的，我们会在佛教上面贴一些这样的标签。实际上我们自己没有深入地去考虑，深入思考这个问题的话，不是这样的。

我们的立场或者我们站的角度的层次不一样，所以有些时候会有矛盾，这个很正常。我们觉得有矛盾的时候，要保持冷静，我慢慢地去学。如果我想否定，我也要找一个非常有说服力的东西去否定。不能说因为我不认同、我不相信，所以你这是不对的，不能这样说。找到一个更好、更有说服力的东西去否定它，这是对的，逻辑上说得过去。

如果我不想否定，我想肯定佛教说的，但是目前我没有办法接受的话，那我现在什么也不说，我慢慢地去学，慢慢地去消化，这样我们就不会造业的，这样非常好。

我们刚刚讲的痛苦，这些都是佛讲的，一开始的时候佛说人生痛苦，我们不能理解，怎么痛苦呢？我们也有很多幸福的时候啊！是这样的，佛不否定这个。

释迦牟尼佛说六道轮回当中，做人和天人是我们前世的福报。并不是我们前世杀盗淫妄，今天就有机会做人，不是这样的。如果我们前世杀盗淫妄，那么我们今天肯定在地狱、动物。我们今天做人是什么原因？就是我们过去行善的果报。

善的果报是什么呢？善的果报应该是幸福，不应该是痛苦。所以从这个角度来讲，释迦牟尼佛他没有否定现实生活当中的幸福。

我们感官能够感觉到的这些所谓的幸福，为什么叫所谓呢？因为这个幸福不是绝对的幸福，这个里面有很多不幸的东西。幸福当中掺杂了很多不幸福的东西。即使是一个纯粹的幸福，也是很短暂的。所以释迦牟尼佛觉得，用“幸福”两个字来形容这些东西不太恰当。

用“痛苦”这个词来形容，第一个比较符合它的本质，第二个我们可以警告所有的人，对轮回不要太理想化，对轮回的期望不能过高。我们不要太乐观、不要太悲观，正视生命，正视这个世界。这是佛陀的见解，这叫作世间的正见，正确的见解。

因为我们学习的程度不够，我们有些时候会觉得佛讲的不对。但是我们进一步去慢慢思考，大家一定会认同的，空性也不例外。

我们刚刚讲的，比如说现在失去一个东西，跟三年五年以后失去这个东西，从这个东西的本质、自身价值上讲，实际上完全是一样的。但是给我带来的痛苦，从这个角度来讲，就有非常非常大的区别。

这是为什么呢？因为我现在非常执著它，两年三年以后不执著它，我不执著它的时候，它没有了，这个时候可能没有任何的痛苦，或者只有一点点的痛苦，这是我们经常经历的。这就充分地说明我们的痛苦来自于什么。我们认为来自于外界，其实不是来自于外界，而是来自于我们自己的内心当中。就是因为我自己的内心要抓住一个东西不放，但是客观的因素让我们强制性地放下，不允许拥有，客观和我们的主观发生冲突，然后我们就会产生很多的痛苦。

释迦牟尼佛讲顺其自然，顺其自然的意思就是说：我们要打开心胸，要了解人生，要了解生命的真相，去接受它，接受了以后，不会有这么多的痛苦。

那就需要训练，我训练好一切都是无常的，所有我最喜欢的最爱的父母、亲戚、朋友，或者家里其他人，总有一天一定会失去的，这是客观的自然规律，任何人都没有办法改变它。这个时候我要想通，想通的前提是什么呢？在这个之前我要训练，训练了以后，真失去这个东西的时候，我也能够想通。

我可以更深层次的角度去转变这一切。这些表面上的东西是自然的规律，我再痛苦也没有用，我要顺其自然。但这不是这意味着我们什么也不做，该发生什么就发生什么，该怎么样就怎么样，不是这样。用一个长远的角度，用一个更深层的角度，我们去改变整个的一切。

这些表面的东西有自然的规律，我们再痛苦也没有用，我要想得通，要接受。但是我同时要用一个更深层次的角度把它整个转变。怎么样整个转变呢？就是我们去证悟空性，证悟空性把我自己的一切执著打破了以后，我们不会有因为小爱导致的这些痛苦，或者自私自利带来的这些痛苦，都不会有的。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书

点击下图二维码，即可请购法宝。↓