大学演讲

证悟大圆满并非易事，麦彭仁波切在《定解宝灯论》中讲：“印藏诸大成就者，长久精勤所证义，奇哉愚者于瞬间，说是证悟起怀疑。”印度以及藏地的历代大德们，都需要花费很长的时间，历尽千辛万苦才能证悟大圆满、大手印，但现在却有一些学者，看了一些书就妄说证悟，又或者声称大圆满等密法没有难度。如果他们真的觉得大圆满是很简单的法，那可以到藏传佛教的寺院里跟出家人辩论，倘若双方最后一致认为大圆满等密法很简单，不值得保密，那我们公开密法也无妨。否则，他们的这种行为，不要说弘扬藏传佛教，反而让人担忧它的未来。

闻思大圆满法，一般需要依靠全知无垢光尊者的论典。尊者在《法界宝藏论》第十一品中讲：“以秘密的方式学修，才能成就大圆满。如果不能保密，会有种种的过患，比如大圆满法容易流失、后世投身恶趣、自身会受到护法的惩罚、所愿皆不能成就等。”先不说是否能够利他，单是会受到护法惩罚、所愿不成，我就觉得不应该公开大圆满。所以，大家要想保护自己，不管是讲课还是出书，都应该非常小心。每当我看到研究人员不尊重佛法，心里就觉得很遗憾，研究佛法一定要符合教义、传统，否则，恐怕只会事倍功半。

总而言之，不论学修禅宗还是大圆满，都应依照各自传承上师的窍诀，以传统的方式闻思，反观自心。虽然禅宗讲“明心见性，即心即佛”，大圆满讲“认识心性，即生成佛”，但成就并没这么简单，这就好比物理学家的专业知识，其他学科背景的人是不懂的，而实修者的境界，研究人员也很难立刻体会到。

禅宗和大圆满的差别，主要安立在心上，单凭对论典的学习和辩论很难通达。在喇荣，大家主要是实修大圆满，辩论场上是不开许辩论大圆满的。这并不是说它有什么问题，或是要隐藏什么，如果大家依靠传统的窍诀修持，慢慢就会知道其中密意，而不应在看过一两部密续之后，就开始在自己的论文中洋洋洒洒。

对我而言，禅宗和大圆满二者并无矛盾之处，虽然看似有些不同，但这些主要体现在修行上，而非存在于见解中。对于这一点，历史上曾有过很长时间的讨论，仅靠今天的交流，恐怕很难完全讲清楚，但不管怎么样，我们对禅宗和大圆满应该做到不偏堕一边，见解无二。

扎西德勒！

摘自禅宗和大圆满的关系——美国加州大学伯克利分校演讲