第四课

《日常禅修窍诀》讲记

全知麦彭仁波切 著

索达吉堪布 译讲

今天继续讲释迦牟尼佛的修法仪轨。明天给大家简单介绍一下《亲友书》，没有时间学《大圆满前行》的人，先学一下《亲友书》也比较好。明天主要是念传承，也希望以龙猛菩萨的智慧给大家创造一个缘起。

现在，大多数人对基础法门学得很不错，但还需要听受，对法要没有满足之心。佛的弟子曾经问佛陀：“闻法需要什么样的意乐？”

佛陀说：就像大海对江河没有厌足一样，闻法也不应有厌足之心。而我们凡夫人的特点是什么呢？很多人觉得，自己听一两堂课、听一部法就可以了。但实际上，对世间财富有满足感是很好的，对闻法和修法不要有满足感。

很多人听了这两天的课以后，对释迦牟尼佛和《释尊广传》更有信心了。我问了一些道友，包括在这里住了十几年、二十几年的道友，他们也感觉自己对佛陀生起了更大的信心，这是有必要的。

有些人以前学过这部广传，但是并没有特别地重视，只是觉得自己对《释尊广传》有特别的喜好而已，但他们现在觉得，释尊修法确实非常殊胜。

所以这次我也很欢喜，因为很多人确实得到了佛的加持。通过闻法令自相续中的信心生根发芽，这就是真正的加持。希望大家都能生起这样的信心。

另外，法王如意宝在1993年去加拿大哈利法克斯时做过一个演讲，也是关于如何对佛陀生起信心的。

当时，在创巴仁波切的道场，他们要求法王讲如何对佛法生起信心，上师如意宝就将清净信、欲乐信和不退转信分别对应缘佛陀、缘佛法、缘僧众，做了一个不到两小时的演讲（包括翻译）。

我们这边的英文组和藏文编辑室已经把它做成了视频和讲记，下半年我们全体学员、法王的追随者都要学习，这是非常重要的。就像世间人，如果某个领导、主管有重要讲话，那下面的人都要学习。

同样，像佛陀一般的上师如意宝，在二十多年前做过的特别好的演讲，大家也应该认真学习。不仅仅是看一下，还要认真地思考，可以写一些读后感，比如分析法王如意宝当时为什么以这种方式来宣讲佛陀的功德。我今天先做一个预告，下半年会正式“上映”，到时候大家要好好地看。

今天继续讲释尊修法窍诀的后面部分。昨天讲了观想释迦牟尼佛发出各种光加持众生，以及修持此法会出现各种梦境。

今天主要讲，每个众生最后都要离开人间，有些修行人有生死的把握，会非常淡定、安详地离世；而有些人可能会双手抓胸、痛哭流涕，非常悲惨地离世。针对不同情况，就有不同的修行教言。

【一旦面临死亡，虽有佛经中所宣示之十一种观修法等菩萨所应修习之死亡法门，若归纳而言，《圣涅槃智慧大乘经》中已将此类修法全部涵盖。 】

佛经当中讲，人在临死的时候有十一种修法。前段时间我翻阅藏文《大藏经》，看到一部经典对此讲得很清楚，当时很想把它翻译出来，但现在忘了是哪一部经典。

如果归纳而言，《圣涅槃智慧大乘经》中已经将此类修法全部涵盖。这部经就是我2017年翻译的《圣大乘临终智慧经》，内容不太多，2017年也给大家讲过。

这部经在藏传佛教中非常受重视。有些历史书中说，这是莲花生大士在世时给国王赤松德赞宣讲的，是皇室五大经典之一，国王赤松德赞非常重视。麦彭仁波切、全知无垢光尊者等也很重视这部经，顶果钦哲仁波切等大德也曾提倡学这部法。

在西方尤其是欧洲，人们也非常重视这部经典，它已经被翻译成十多种文字，有英文、法文、德文、匈牙利文、葡萄牙文、泰文、韩文等译本，其中英文译本就有五六种。

有一部特别著名的《大藏经》目录叫做《丹噶玛》，也叫《具白目录》。这个目录当中说，《圣大乘临终智慧经》是在八世纪从汉文翻译成藏文的，但后来汉文的版本已经找不到了，这部经又被人们从藏文翻译成了很多种文字。

我以前准备听这部经的传承，就去《大藏经》里面找，好不容易找到了，结果那个老喇嘛说：“不用书，那部经我是能背的。”于是他就用背诵的方式给我传授了传承。可见，藏地的很多修行人对《圣大乘临终智慧经》也很重视。

我把这部经翻译出来以后，不知道你们是否重视。很多人也许都不知道，感觉无所谓，“有也可以，没有也可以，我今天能吃到火锅就行了”。他们对吃火锅、吃一顿好饭是很重视的，而经典的翻译好像跟自己没啥关系。

【也即是说，一菩萨（修行人）临近死亡之时，应了达、修证《圣涅槃智慧大乘经》之奥义。无论身处何地，当自己确已步入死亡境地时，应观想自己顶上有本师释迦牟尼佛安住，要做到这点，必须以猛厉信心专注观想。 】

每个人都注定离开这个世间。有些人是在疾病的煎熬中慢慢死去的，这种情况下观想佛陀就比较容易；有些人可能在车祸、地震、海啸或突发疾病中当场就倒下去了，此时可能就没办法观想佛陀。

如果有观想的机会，就要在死相出现、意识到自己马上会死的时候，于头顶上方观想释迦牟尼佛，这非常重要！这个方法简便易行，每一个修行人都可以做到，哪怕你的修行境界不是很高也可以。所以我觉得，今天在座的人应该是有收获的。

还要以猛厉的信心专注观想：释迦牟尼佛就在我的顶上。

未完待续