烦恼，我想认识你
对于烦恼，我们似乎再熟悉不过了，它就像一个个装有火药的爆竹，不知道什么时候就会被惹“火”，把我们的内心炸得千疮百孔，让我们颇为恼火和不爽。
每时每刻，我们都在与烦恼打交道，理应很熟悉它，但其实并没有。烦恼有多少种？它从哪里来？我们应该拿它怎么办？我们对此知之甚少。
可你知道吗？在佛教经论中，烦恼竟被细分为三十种。烦恼不仅被定义和分类，还有来历和对治方法。
每个人每天都有各种各样的情绪，这些情绪多数属于烦恼。
《大乘阿毗达磨集论》讲了常见的五十一种心所或心理现象，包括善的、恶的、无记的情绪。其中二十六种是烦恼，包括六种根本烦恼，与二十种随烦恼。当根本烦恼产生的时候，会随着根本烦恼而产生的烦恼，就叫做随烦恼。
当这二十六种情绪产生的时候，所有人都会立即不开心、不舒服，内心烦乱、痛苦不安，所以叫做烦恼。有些烦恼产生的时候虽然没有明显的痛苦，却会导致很多痛苦，或者会让我们去造业、犯罪，所以也叫做烦恼。
六种根本烦恼即贪、嗔、痴、慢、疑、见。
六根本烦恼的第一，是痴，即愚蠢、愚昧。
不懂得因果，不懂得生命轮回，不懂四圣谛，对人生、世界、内心的本质一无所知，都是痴，也叫做无明。无明是所有烦恼的来源和基础，所有的烦恼都离不开无明，都包含了无明的成分。不但是所有的烦恼，包括整个轮回的根源也是无明。
轮回的第一推动力，就是无明愚昧。因为愚昧，产生了我执；有了我执，就有了我所执；这样一来，贪心、嗔心、傲慢等就应运而生。有了烦恼就会造业，造业以后，就出现了恶趣的现象，轮回就因此而生。所以，十二缘起支的第一支，就是无明。
【对治无明小贴士】：
《俱舍论》中讲，无明是与智慧对立的心理现象。
要想断除轮回、获得解脱，就一定要战胜无明。学佛就是学智慧，而不是烧香、磕头、拜佛。虽然烧香、磕头、拜佛是好事，是积累资粮的好方法，但学佛的核心价值却不在于烧香拜佛，而在于闻思修。通过闻思修，才能产生智慧。有了智慧，才能推翻无明。
六根本烦恼的第二，是贪。
对三界——欲界、色界、无色界的贪，或者是对轮回的贪，就叫贪心。因为有了贪心，对金钱、名利、地位的贪等，所以没有钱的时候很痛苦，因为满足不了自己；有钱以后也不幸福，因为贪心是可以无限膨胀的。如果不控制贪心，就永远无法满足它，就会衍生很多不愉快，就永远也不会幸福。
【对治贪心小贴士】：
因为贪心，人类的生存环境与内心已经遭到了严重的污染和破坏。我们应该减少贪心，过低贪、低碳的生活。
嗔心、嗔恨，就是平时我们所说的生气。有嗔心就有战争，小至人与人之间的竞争，大到国与国之间的战争。
人类历史上所有打打杀杀的根源，就是嗔心。《俱舍论》里讲了贪、嗔、痴相互之间的关系，有时候贪心会导致嗔心，而嗔心导致贪心的却比较少。想抢夺别人的东西，想挑起战争，就是贪心引起的嗔恨心。如果不解决嗔心，就无法过上和平、和谐的生活。
【对治嗔心小贴士】：
一旦发现嗔心的苗头，立即就要将其扼杀在萌芽之间，一定不要让它继续发展。否则它一定会摧毁我们的将来，让我们没有好日子过，只有堕入地狱、饿鬼、旁生道。
在人我执的基础上，就会产生傲慢。对现代人而言，傲慢是非常严重的问题。
佛经讲，有了傲慢心的人，学不到任何东西，内心不会产生任何功德——包括修行的进步、学习的进步、做人方面的进步等，所以非常可怕。不管你再有钱、有权力、有名声，都只是过去所积福报成熟的表现，一旦福报用尽，一切都会离开。所有有漏的辉煌，都是短暂、无常、靠不住的，万万不可有傲慢心。
【对治傲慢小贴士】：
凡夫都非常重视、执著、溺爱自己，所以往往不太容易发现自己的问题，想通过自我提醒的方式来改善自己是很难的。依靠上师和金刚道友的提醒，就能及时发现并纠正自己的问题，这对我们的修行一定会有帮助。
既然怀疑属于烦恼，那是不是根本就不允许有怀疑呢？不是这样。刚开始闻思的时候，对四圣谛、空性、因果、三宝有怀疑、有质疑，都是很正常而且应该鼓励的。有了这些疑问，我们才会去寻找答案，并最终解决疑难。
但在通过闻思已经解决了疑问、进入到修行阶段的时候，如果仍然疑问重重，就没有办法修行了。比如，在修外加行观修轮回痛苦的时候，又冒出一个念头：地狱到底存不存在？那就没办法修了。这时候，疑问就变成了烦恼，同时也是修行的障碍。
【对治怀疑小贴士】：
怀疑本身没有什么不好，主要在于什么时候可以有怀疑，什么时候不能有怀疑。闻思的时候，就可以有怀疑；修行的时候，就不能有怀疑。闻思的目的，就是为了在修行的时候断除怀疑。
以上五个烦恼，叫做非见烦恼。它们不是见解，而是建立在见解之上的烦恼，所以叫做非见烦恼。
素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。