《入行论》背诵：功德利益、一些方法经验。
《佛子行》
其实背诵的利益和功德相当大，因为花了一定的时间和精力，对法义的理解跟平时看书完全不相同，在一生中印象也很深刻，乃至生生世世在阿赖耶上都种下了极为坚固的菩提种子。所以背诵非常重要，大家务必要重视。
背诵念诵入行论颂词，有无边的利益，记住颂词 能极大的增上 自己修行。
《入菩萨行论讲解100》：其实《入行论》不仅仅是听一遍，按照传承上师们的做法，一定要反复地听受。不仅是听受，法本还要经常带在身上。华智仁波切的传记中说，他终生随身带着的有两个法本，一是《真实名经》，一是《入行论》的颂词。我希望大家也把《入行论》法本随身带着，一方面能遣除修行中各种邪魔外道的违缘，另一方面对生起无伪的菩提心有非常大的利益。
从历史上看，华智仁波切以背诵方式给别人传讲《入行论》不下百遍，格玛旺波·丹增诺吾一辈子中讲了《入行论》两百多遍。所以大家也应该发愿：以后如果有机会，一定要给别人传讲。不管你是在家人、出家人，只要有一颗真实的菩提心，不是为弘扬自己的名声，而是从内心中觉得这部法太殊胜了，无论别人对自己诽谤也好、造违缘也好，反正只要有能力，即使有一个人听，也要想尽办法给他宣讲。
假如实在找不着人听，到山洞里给一些饿鬼、旁生讲也可以的。以前华智仁波切在尼亚隆传讲《入行论》时，当地有个特别可怕的堡垒，光天化日之下都可以听到鬼的叫声，凡是进入那里的人会全部死亡。有一次华智仁波切刚讲完《入行论》后，告诉弟众：“如果有人敢走进堡垒，并且读诵一百遍《入行论》，鬼就可以得到解脱。”一个叫聪纽谢拉的弟子，立刻自告奋勇。很多人都为他担心，害怕以后再也见不到他了。
前往堡垒之后，聪纽谢拉坐在在舒适的坐垫上，观空性、修悲心，开始大声念诵《入行论》。日复一日，他不断地持诵。当村人瞥见堡垒有炊烟升起时，都欢呼着：“他没有死！”一位最胆大的村民鼓起勇气，到闹鬼的堡垒看有什么变化。他很惊奇地发现，聪纽谢拉平静地对着不见形迹的非人讲授经典。他回村里叙述给大家听，之后每天有更多的村民去到堡垒听讲。后来他的一百遍圆满完成时，全村的人都坐在他面前出神地听着。从那时起，堡垒再也没有鬼的哭叫了。
所以，即使我们没有能力宣讲，无论走到哪里，把法本带在身上，加持力也非常大。当然，《入行论讲记》现在已经有五本了，全部带着恐怕太重，很多人没有这个力气。但是给大家发的那个小本《入行论》颂词，带着应该不会太麻烦，这对增长菩提心也有非常大的利益。
华智仁波切是公认的寂天菩萨化身，他一生中弘扬《入行论》的范围非常非常广，无论是藏地的各个教派，还是各个地方，很多人都知道《入行论》的教义。既然他老人家都是随身带着，我们的菩提心如是渺小，不带着这样的法本非常可惜。
《入菩萨行论讲解007》：最起码也要背诵前4品
有些刚入佛门的人，由于对大乘佛法的闻思不够，所以在学习的过程中，分不清哪些是颂词、哪些是讲义。前两天好多人想背诵，但背诵时把无著菩萨的顶礼句也背了，这些不是寂天菩萨的颂词，我这次并不要求将《善说海》全部背诵，只要背寂天论师《入菩萨行论》的颂词就够了。现在颂词和讲义分不清楚的现象非常多，当然这也情有可原，以前我刚来学院的时候，可能比你们还差劲，你们还知道前面几个相等的字叫颂词，当时我连这个也不是特别了解。
大家若能把寂天论师的颂词全部背下来，那当然是最好的，如果实在不行的话，背诵前四品的颂词也可以，去年我寺院里的三十多个小喇嘛，就是把前四品全部背诵了。你们有些人虽然时间特别紧，工作特别忙，但学习不下一点功夫，恐怕是学不到什么知识的。大家可以看一下，过去的高僧大德对五部大论是如何背诵的，我们学院的人每年要背多少论典，现在有些道友同时在背《量理宝藏论》、《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《大圆满心性休息》，这是非常不容易的。如果你们背《入菩萨行论》实在有困难的话，除了老年人以外，最起码也要背诵前四品。
《开启修心门扉讲解42》
有些人不愿意背诵，要观无常，打无常的旗号给自己开一条路，结果背诵的时间根本没有观无常，你就散乱。所以，闻思修行的人很好，比如说背诵就是把文章的内容全部了如指掌以后才能背诵。我刚到学院的时候背得不是很多，但是当时背过的现在回忆起来还记忆犹新，没有背过的，虽然当时心里面记得很清楚，但是现在都不行。
《般若摄颂讲解35》
那天背诵后，很多人（包括和我一起当法师的人）都觉得汉僧的背诵很好。我说：“《般若摄颂》还不算什么，像《中观根本慧论》、《大圆满心性休息》、《入菩萨行论》等，那么多颂词全部都背下来了，这更不容易。”的确，没有善缘或善根，这并不是那么容易的事。
以前，我也背过《智者入门》、《三戒论》、《定解宝灯论》、《中观庄严论》等论典，还是很下功夫。但《入行论》没有背完，有一次我很想在夏天一个月中把没有背完的《智慧品》全部背下来，但因种种原因没有成功。所以，有时候自己闻思的因缘跟极个别道友比较起来，内心就很随喜。
前段时间，我呆在外面城市里时，有一个人以特别了不起的神情对我说：“我要背诵《入菩萨行论》的第一品和第二品，您说可不可以？”
我说：“在佛学院，背一品二品根本不算什么。”
他惊讶地问：“全部背诵《入菩萨行论》的人真的有吗？”不过我们也很理解他的心情。
前世背诵，今世收益，生生世世都受益。
前世有努力，今世更轻松。前世如果在背诵各方面已经有串习，那么今世背起来也不是那么费劲。。如果前世一点印象都没有，今世背起来也非常困难。
心能回忆前世，以前背诵过的文章现在可以熟练背诵等。藏地荣索班智达因前世能背诵《般若经》，即生从小就能背诵此经；武汉大学少年科技预备班，曾有一位不满五岁的小学员，名叫津津，不到两岁时，就能背诵岳飞的《满江红》，三岁时，又会背《岳阳楼记》、《蜀道难》。2007年，四川德阳有一个五岁的小孩，从来没人教他识过字，但他却能认识一千多字。今年，美国有一位十一岁的小孩读完了大学的课程。因为他的年龄太小，任何大学都不接受，母亲只好辞职教他，但他显得特别熟悉，很快时间就把大学课程全部学完。为什么会出现诸如此类的现象呢？这跟前世有很大关系。
入行论 每一品 的 背诵方法：
（1）理解科判，理解颂词字面意思；
（2）最开始可以每天只背一个颂词；
（3）当所有颂词过了一遍后，整品按子科判，分段进行背诵；
（4）最后将整品颂词，全部串联起来背诵；
（5）在背诵这一品期间，每天必须要将整品都念一遍。
（6）最后可以组织一下背诵考试
（7）目标：背下全十品。我肯定可以的。
关于 每天背诵 的 时间量
以背诵入行论第六品为例
（1）每天全品 念一遍，从背第1个颂词开始，到最后考试时，期间可以念上100-200遍，这样背起来就非常顺，行云流水，有时候念多了，自然而然背下来。
（2）当前颂词，结合背过的颂词，每天都全部从头到尾串起来，背一背，打卡。
（3）可以利用零碎的时间，早上上班路上，中午吃饭，18.00下班这段时间，晚上21.00-23.00，这几个时间段，都可以念一念，背一背。
（4）只背入行论，前5品，每天20分钟够了，第6品，可能30分钟左右。当然，也会因人而异。
我们凡夫 是个“大漏勺”，务必重视背诵。
当我们学了很久，学了很多，回头发现“学过的内容，基本都忘了，人是人，法是法”，，所以，（1）前面辛苦一点，用几年时间 把“入行 前行 中论”等 背下来；（2）全部背下来之后，每天再翻一番，念一念，背一背；（3）上面两个过程，会慢慢的让法义 跟自己的血液融在一起；（4）这种利益，不仅是今生，而是生生世世的。
久习不成易，此事定非有，
背诵 方法 窍决，就是不断的重复。
我们可以走的慢，但决不停止脚步。背诵的过程，不要“三天打鱼两天晒网”，每天都要坚持。重复到量，一定可以背下来。
唤醒迷梦 早证菩提！
相逢很短 关注很长！