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他杀害了999个人,但回心忏悔也获得了圣果

 18.教诫勤净治


造颂 | 法王如意宝

注解 | 慈诚罗珠堪布

译文 | 益西彭措堪布

出自 | 忠言心之明点忏悔要义颂



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忠言心之明点忏悔要义颂讲记(18)


法王如意宝 造颂

慈诚罗珠堪布 注解

益西彭措堪布 讲述



自心明界无垢水晶镜,

若为忽现障尘悉掩蔽,

深明等持影相难现故,

四力白布精勤以拂拭。



五、教诫勤净治


精勤拂拭

以“精勤拂拭”宣说。如是由四力对治作净修,则产生如是利益:如《业辨》云:“已造极猛诸业者,自呵责故令薄弱,极度忏悔能净治,从根力拔彼等罪。”《妙臂请问经》云:“如黑暗中燃灯光,能遣黑暗罄无余。千生增长诸恶暗,以念诵灯能速除。”《亲友书》云:“先时虽放逸,后若改勤修,犹如云翳除,良宵睹明月。孙陀罗难陀,央具理摩罗,达舍绮莫迦,翻恶皆成善。”


如是所说,定业的诸业亦根本不受异熟,或今生中仅以头痛,便净除生恶趣业。若生恶趣,亦如球落地即起般,以及须受的大苦、长期苦转成小苦、短苦。


因此,凡是自性罪及别解脱、菩萨、密乘的誓戒有失坏处,为净除罪堕尘垢,当以“四力白布”精勤数数擦拭。如是教诫也。



1


具足对治,必定能够净除罪业


最后是教诫勤修能净除业障的对治法。


像以上所讲那样,以四种对治力修持,能够有效地净除罪业。


如《业辨》所说:“过去已经造下的极深重的罪业,通过呵责自己能够令它减轻,变得薄弱。以极猛利的方式忏悔,并且行持各种能净除罪业的善法,能够让罪业彻底断除。”


《妙臂请问经》也说:“就像在黑暗当中,点燃一盏明灯,就能完全破尽黑暗。同样,在千生当中造下的恶业黑暗,以念诵密咒等的明灯,也能迅速灭除。


这样就知道,具足对治,必定能够净除罪业。


《亲友书》又译为《龙树菩萨劝诫王颂》)说:“有些人过去烦恼深重,非常放逸,造了很多深重的罪业。但后来明白了善恶取舍,诚心忏悔,改邪归正,精勤修持善法,也能净除过去的罪业,获得解脱。


就像月亮先前被云遮住时漆黑一片,后来风吹散乌云,月亮就会散发出皎洁的光明。


就像孙陀罗难陀、央具理摩罗、达舍、绮莫迦,起初造了很多罪业,后来精勤忏悔,都获得了解脱一样。”



这里举了四个人的经历,说明只要精勤忏悔,就能够净除罪业。

2


”贪心第一”的人

成了”调和诸根第一”


1、孙陀罗难陀


《杂宝藏经》里记载,孙陀罗难陀是佛同父异母的弟弟,他对于妻子的贪心很重。在佛的逼迫下,虽然已经出家,但心里一直想着回家和妻子相会。


一天打算偷偷溜回家,走在路上时却被佛拦住。佛把他带到山上看母猴,又带到天界看到天女。他发现,比起天女来,自己的妻子就像母猴一样丑陋,之后不再贪恋妻子,转而极为耽著天女,并且为了尽快升天,和天女共享欲乐而精勤持戒。


之后佛又带他到地狱,看到那里有很多油锅在煮罪人,但其中有一口锅是空的。他上前去问,狱卒告诉他:“佛陀的弟弟难陀,由于出家持戒,命终会生到天界,命终之后,就会从天界堕入地狱。我们现在烧的油锅,就是为他准备的。他听了之后惊恐万分,祈求佛带他回去。


这次以后,难陀真正生起了想要脱离三界的出离心,再也不想升天了。之后佛为他说法,七天就证得阿罗汉果。


原来他是“贪心第一”,后来再不贪著任何人,守护根门非常清净。在佛的弟子当中,被誉为“调和诸根第一”。


这说明贪心极重的人,如果真心想改,也是可以改变的。



3


他杀了999个人

后来如何获得了圣果?


2、央具理摩罗


“央具理摩罗”又译为鸯掘摩、指鬘。


《佛说鸯掘摩经》记载,他曾经中了婆罗门师父的咒术,认为在七天中杀一千个人,把一千个人的手指串成指鬘,装饰在脖子上,就能获得梵天果位。之后在七天当中像疯了一样见人就杀。


到了第七天早上,手指已经有了九百九十九只,差一只就满千数了。当时所有人都藏起来了,只有他的母亲怜悯他七天只顾杀人,没吃任何东西,就出去给他送饭。他见到母亲从远处走来,就准备要杀掉她。


这时,佛观察到指鬘可以度化,就化现成一个比丘,走到他面前。指鬘一见,立即放弃了杀母的打算,跑过去想杀死那个比丘。


虽然比丘缓缓而行,但他怎么也追不上,于是喊道:“比丘,停下来!”比丘却说:“我一直安住,从没动过,只有你自己停不下。”指鬘觉得奇怪,就问:“怎么说你安住、我停不下呢?”比丘回答:“我六根寂静,所以一直安住,而你被邪师引诱,内心迷乱,不断地向外奔驰,没日没夜地杀生,造下了无边的罪业。”


听了这话,指鬘幡然醒悟,把刀一扔,远远地给比丘磕头。这时佛也现出相好庄严的圆满身相。指鬘见后,请求随佛出家。佛以“善来比丘”令他出家后又为他说法。他闻法后,当即证得阿罗汉果。


可见,虽然曾经以极大的嗔心杀了九百九十九个人,但回心忏悔也能获得圣果。



4


造了无间罪

只要能回心忏悔也能成就


3、达舍


又译为善见,就是我们常说的未生怨王。


他受恶友提婆达多的教唆,把父王关起来,并且不让母后暗中送饭,结果把父亲活活饿死了。后来他生起极大的追悔心,痛切忏悔,结果身上的疾病很快痊愈。之后虔诚皈依三宝,护持佛法。


《阿阇世王问五逆经》中,众比丘问佛:“未生怨王死后生于何处?”佛告诉诸比丘:“彼摩竭国阿阇世王,虽杀父王,亦当不久来至我所,当有等信于我所;命终之后,当堕地狱如拍毱(毱:古时一种游戏用的皮球。。”


他从地狱出来后,立即生于天上,二十劫中,不趣三恶道,流转天上人间。最后出家学道,成为辟支佛,名为“无秽”。


可见,即使造了无间罪,只要肯回心忏悔,最后也能获得成就。



5


杀害母亲后

他如何能得预流果?


4、绮莫迦


《毗奈耶经》《根本说一切有部毘奈耶出家事》)里讲到,有个童子贪心极重,由于母亲阻止他跟一位长者女私会,于是拔剑杀死了母亲。不久他醒悟过来,明白自己造下极重的罪业,心里非常不安,到处寻找灭罪的方法。后来听到比丘诵经,得知佛法能够清净罪业,于是出家修行。


由于他忏罪心切,非常精进,短时间内就通达了三藏。别人问他为何这样精进,他说想忏悔杀母的罪业。比丘们就把这件事禀告佛,佛说杀母者不可出家,为了不坏佛法,必须摈除。


但是他被摈除后,并没有还俗。他到了边境地方,摄受弟子,讲经说法。弟子中有许多证了阿罗汉果。后来,他得了重病,怎么都治不好。于是让弟子为他建造浴室,供僧众沐浴。


他命终立即堕入无间地狱,在地狱里被猛火燃烧时,以为是在自己造的浴室里。狱卒击打他的头,当时他发了善心,立即生到四天王天。之后,以天子身回到人间,在佛前闻法,获得预流果。


所以,即使过去造下滔天大罪,只要有追悔心,精进行持善法,最后也能解脱。



6


只要精勤忏悔

罪业必定能够消除


像以上所说,通过忏悔


  • 即使是定业,只要还没有成熟果报,也能够完全清净,灭除罪业的功能,不受堕地狱等的异熟果;

  • 或者虽然没有彻底清净,但以现世稍微感受头痛等,就可以避免转生恶趣;

  • 或者虽然堕入恶趣,但就像拍球一样,马上又转生善趣;

  • 以及原本需要长时间忍受的大苦,转为短时就能受完的小苦等等。


所以,无论是造了十不善等自性罪,还是受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒后,发生失毁等等,这些罪业的尘垢,都应当精勤地以四力忏悔。


就像用白布擦拭水晶镜,镜面就能恢复清净,同样,只要精勤忏悔,罪业必定能够消除,现前自心的本来面目。

 


忏悔要义颂

自心明界无垢水晶镜,

若为忽现障尘悉掩蔽,

深明等持影相难现故,

四力白布精勤以拂拭。

忠言心之明点



法王如意宝 造颂

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