临终关怀 ｜ 带上我的祝福去净土

“腊八”，许多寺院作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给善男信女们，以后便在民间相沿成俗。

值此殊胜日，让我们忆念释尊为吾等众生开显解脱之道的恩德，并随学释尊的智慧慈悲，行持善法，自利利他。

如何帮助他人走过临终中阴

上师希阿荣博堪布在《寂静之道》中说：对我们佛教徒而言，帮助亲人解脱就是对他们最有意义、最有力的关怀。

往生四因可以用来引导亲友，引导他们明观福田，观想阿弥陀佛和极乐世界；放下对亲友的执著和对整个轮回的贪恋；进一步再让他们积资净障，为自己准备最后的“中阴行路粮”，发菩提心、清净愿等等。

但是，临终时如乌龟脱壳、蟹入沸水一样痛苦，再加上如果他本来就不信佛，就更难引导。

如何能帮助他们，包括一切我们有缘见到的临终的众生。

首先，我们自己要在心里确信佛法对亡者的利益很大。

《地藏菩萨本愿经》中有两个教证，

通过这几句教证，要产生一个定解：佛法对亡者肯定有利益。

而不是想：临终者昏迷了或者叫他没有反应，我们念佛、念仪轨对他有没有帮助啊？还有为他供灯、挂经幡、读经、供养佛像、回向有没有帮助？我们一定要遣除这种怀疑，要坚信一定有帮助。

这是第一点，要确信佛法对亡者的利益。

的确，虽然我们很难过，但此时不能沉浸在亲友即将去世的悲痛中，而是应该首先把悲痛的感情转化为“一定要把他们送往净土”的强大心力，他们就会得到很大的帮助。

我们要深信佛陀的教言：我们自己，哪怕一个凡夫人，依靠佛菩萨的加持，念诵佛菩萨名号也具有加持力。

高僧大德们对处理临终者身体的开示

第二点，行动起来。怎么处理临终者身体，高僧大德对此有诸多开示，我们不能凭着自己的分别念想当然地去做，因为这个时候对一个人的生生世世来说都太关键了，我们一定要用具德善知识对死亡的种种窍诀来处理。

1、不要触碰临终者的身体，使其产生恶念。

净土十三祖印光大师开示过：“病者临命终时，搬动卧处，更换衣服，实是增其痛苦，促其速死，孝子仁人，何忍出此。”

2、最好能帮助临终者面朝西方，右侧吉祥卧。

莲花生大士说过：不仅仅是人，即便是旁生，以吉祥卧的姿势死去，其功德无量。因此我们要产生定解，平日晚上睡觉时也要尽量吉祥卧。

当然这是在临终者愿意的情况下，而不是硬生生地强求。弘一大师曾做过开示：“卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。”

3、保证临终者所处环境尽量安静，不要在附近哭泣。

上师在《同生极乐国》里写道：“我通过电话为临终者引导时，往往都听到电话那端很嘈杂，不停地有各种干扰，这对临终者是非常不利的……会极大地干扰亡者的解脱。”

一些道友觉得自己在家里人微言轻，可能说不上话，在亲友离世时候帮不上忙，没什么发言权。即便如此，我们也可以发愿、祈祷：在亲友临终的时候，自己能够顺利地帮亲友做足所有有助于往生的善缘。而我们力所能及又非常重要的一点就是不要哭！在临终者附近哭泣，很容易让其产生极大的贪恋心。

4、何时才能碰触临终者的遗体？

这在佛教中的说法不尽相同，诸高僧大德的开示也不完全一致，有的说断气后八个小时处理，有的说断气后二十四个小时处理。以前法王如意宝说过：人死后，条件允许的话，三天或四天后处理遗体，是比较好的。

总结来说，如何处理临终者的身体包括：不要碰触临终者的身体；不要哭泣，保持环境的安静（尽量安排助念，可以在其周围放念佛机）；并且在可行的情况下帮助他们吉祥卧。

当我们有缘护持临终者时，一定不要让自他产生贪心和嗔心。正如刚才所说，一个心念就决定了他们是上是下，是继续轮回还是往生清净刹土，这非常关键。

如何帮助别人往生——助念

以上介绍了如何护持临终者的身体，下面讲如何帮助别人往生，也就是助念。

首先我们要知道，助念很有必要。

第一，死亡必定会到来，所以我们需要助念；又因为死时、死因、死地不确定，死亡随时都可能到来，故助念非常有必要，要随时做好准备；死时唯有佛法对我们有益，用佛法利益临终者是最重要的。这是从此生必死、死时不定的角度来讲助念的必要性。

第二，法王如意宝有一个精妙的比喻：有人问，那些高僧大德还用不用助念、超度？法王如意宝说，真正的高僧大德就像千里马一样，他们本来就已经跑得很快了，如果这时打一鞭子，它就会跑得更快。

什么时候是助念的最佳时机？

就是当病人只有呼出长气没有吸气时，可以给他喂一些清净的甘露丸。密法里有记载：断气前体内所有的血液收集在命脉，心间依次流出三滴血，然后呼出三次长气，呼完这三次长气之后，就断气了。断气之后，如果是没有修行的普通人，脸会马上变成灰色。

这个时候就可以开始助念，从视觉和听觉等五根开始隐没的时候，就是念破瓦或是助念超度的最佳时刻。

如果有缘陪伴别人走过此生最后一段路，作为助念者，为临终者助念的时候，应有身语意方面的准备。

身方面，要有一个健康的身体，这样不容易产生疲厌，念得时间长一点身体也能撑得住。不能抽烟喝酒，不能食用五辛。

语的方面，念佛声不可以太高，高没法念得持久；也不可以太低，低的话病人就听不清楚；不可太快，也不可太慢。速度适当，能让病人跟着念，这样是最好的。也不能歇歇停停，应该字字分明，句句清楚，令临终者字字句句入耳经心，思忆得力，跟着一起念。

意的方面，要发菩提心，至少要有一颗利他心，不掺杂贪嗔痴三毒去助念，始终以三殊胜来摄持，这是第一个方面——菩提心。

第二个方面，要有信心。什么样的信心呢？我们所念的佛号、仪轨或者祈祷文，无论哪一种助念仪轨，只要是如理如法、圣者金刚语加持的，必定会真正地利益到亡者，要有这个信心。

第三个方面是尽力观想，比如，观想把阿弥陀佛从西方极乐世界迎请到病者的头顶，给予加持；观想对方的神识离开身体，进入阿弥陀佛的心间，集中注意力，从头到尾认真地观想。这是助念者的身、语、意方面怎么去做。

以上是在修持往生四因和对净土修法比较熟悉的基础上引导临终者。

临终窍诀的“急救知识”

对于他众在临命终时的一些突发情况，我们怎么去帮助他们呢？

首先，要念佛陀的名号，由于诸佛菩萨的愿力不可思议，他们的名号具有如是的功德利益。

可以念阿弥陀佛、观音菩萨的圣号，还有宝髻佛的名号——念“南无宝髻佛”、“顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛”都可以。

因为宝髻佛多生累劫的发愿力，凡是临终听到他名号的众生必定不堕恶趣。

此外，我们要一心一意地发愿，愿亡者往生极乐世界，这是我们的目标。

第二点，念课诵、祈祷文和仪轨。

有一个伏藏法，叫《一刹那成佛捷径》，里面汇集了愿力极其殊胜的佛陀名号，它是宁玛巴的传承上师白玛邓灯仁波切掘取的伏藏品，后面关于功德利益的小字部分也提到了：“于临终众生耳边念诵不堕恶趣成就佛果，毋庸置疑。”

信心有多大，加持就有多大，一定不要怀疑莲师给我们留下的殊胜窍诀法门，多多去串习这篇念诵。

第三点，转经轮。

遇到我们来不及助念，外缘不具足，或者亡者压根就不信佛教，没法对他进行引导的情况怎么办？在众生头顶放一个转经轮，这样可以使其不堕入三恶趣，这是窍诀，简单易行。

第四点，来源清净的甘露丸。

前面也提到了，在人临终的时候，可以给他服用甘露丸，前提是来源清净。来源清净，经大成就者制作的甘露法药极其殊胜。

上师希阿荣博堪布在为甘露丸亲自撰写的功德文里引用莲师的教言：“何日临欲命终时，无分善恶男女众，获得持明佛果位，故谓殊妙之甘露。”

我们身上最好经常揣着有殊胜加持力的甘露丸，一方面自己佩戴有殊胜的功德，可以遣除非时横死；另外一方面碰到临终的众生也会帮到他们，对其有利益，这样时时刻刻地想我怎么去帮助别人。

这里提到几个方面的临终急救方法，最起码可以避免这个人或者旁生堕入三恶趣，最终愿他能够往生极乐世界。

以上提到的所有修法、念诵、食解脱、见解脱，我们一定要学会并用得上。毕竟，死生事大。

《透过佛法看世界》里还提到，不论这个人去世了多少年，我们仍然可以为他刻嘛呢石、挂经幡、念经超度，这都会真实不虚地利益到他。

我们在利他时，要想着临终者正离开这个世界，我们通过修行和善心为他承担痛苦，净化其罪业。

无论他知不知道，这都是为他准备的，是他即将离开娑婆世界最好的礼物。

从另一个角度来讲，每一位临终者都是我们的老师。他所示现的人生经历、因果不虚和临终等现象，给了我们一个思维无常、修持慈悲的机会。

对每一个临终者，人类也好，旁生也好，我们都要用这些修法、窍诀和方便法门帮助他。

祈愿上师三宝加持，愿诸众生临命终时，得佛接引，往生极乐刹。

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