学习笔记｜《上师瑜伽·祈祷莲师》—重点&难点&名词&脉络

（一）重要性

1、贯穿整个修行：上师瑜伽不仅是一种前行，也是一种正行。

● 加行修完以后，开始修“本来清净”时，依旧需要上师瑜伽的修法；

● 很多老修行人把上师瑜伽视为终生修法。

2、自宗传统：在修任何一个法之前，先修一座上师瑜伽，在华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中都有这样的要求。

（二）上师瑜伽的功德

1、理说

（1）遣除违缘和障碍

修任何一个法之前，先修一座上师瑜伽，接受一个道灌顶，可遣除世间一切魔障违缘。

（2）增上功德

可令心与法相应，上师的加持入于自心。上师的智慧融入你的心，当下就有开悟的机会。

2、教说

● 续部：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

● 《心性休息大车疏》：“佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。”

● 《菩提轮游舞续》：“佛陀说忆念，怙主上师福，胜过俱胝劫，观修天尊身。”

● 《事师五十颂》：“已能获得胜灌顶，如是金刚轨范师，十方所住诸如来，三时现前为作礼。”

（一）认识莲师

1、莲师是三世诸佛的化现

（1）莲师跟佛陀无二无别，为传授密法而示现报身

● 每一尊佛要传授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象（如莲花生大士）；

● 释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时，现出报身时轮金刚威猛相，向特殊的弟子来传授密法。

（2）从事业上来推理建立莲师与佛无异

● 将密法引入藏地：在非人猖獗的藏地，莲师降服了十二护地母和二十一优婆塞，让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝，并且自己也行持密法，同时建造有殊胜缘起的各大寺院，降伏了种种魔障。

● 护持藏地密法的兴盛：到目前为止，藏地全民信教的传统，跟其他任何地方都不同，甚至非藏地人去了藏地，其菩提心、信心等善法功德都会增长不退转。

2、莲师隐藏了很多伏藏品

● 地点：在每个神山隐藏了许多伏藏品

● 内容：伏藏师所造的仪轨续部，都是莲花生大士所伏藏的，全部是智慧的自然流露

3、在显宗中也有对莲师的明确授记

● 《涅槃经》：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”

● 《诸佛未来授记经》：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”

● 《无垢称天女经》：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”

● 《秘密不可思议经》：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”

（二）修莲师的重要性

1、何人当修莲师

（1）从人来看

● 显密双修的行者，祈祷莲师非常重要

● 汉族弟子尤其当祈祷莲师

• 汉地众生与莲师结缘之缘起：法王如意宝1987年带领一万僧俗朝拜五台山，在五台山的各个寺院里修造莲师像；在五台山菩萨顶，造了一尊主要代表喇荣五明佛学院的莲师像，莲师像心口又放入了一尊曾被莲师授记“如我一般”的伏藏品莲师像。

• 受莲师教法之益：汉族四众弟子从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。

• 弘法要依靠莲师：倘若汉地四众弟子都以信心祈祷莲花生大士，同时各个地方与莲师结上善缘，包括印一些莲师照片，将来对利益众生会有非常好的缘起。

（2）从时代来看

噶托度达：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”

（3）从所求来看

● 为了自己修行顺利成就

• 格玛旺波：“诚心祈祷莲花生大士，则不被违缘所转。”

• 莲师是寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者，一提及这个名字，非人和妖魔鬼怪会胆战心惊。

● 为了利益众生圆满成功

• 尤其对汉族四众弟子而言，若能广泛弘扬莲师法门，在各地建造一些莲师像，异口同声地祈祷莲花生大士，将来应该会有不可思议的兴盛佛法之缘起。

• 藏地出现的成就者，大多数都修莲花生大士。

2、莲师上师瑜伽的功德

● 修莲师等于修十方所有诸佛

• 教证明确记载，各教派的大德均是莲师所化现，所以，只要忆修莲师，实际上就是修成了十方诸佛菩萨；所有上师瑜伽的修法可以归摄为观修莲花生大士。

（三）如何祈祷莲师、修莲师上师瑜伽

1、以恭敬心摄持

● 要有虔诚的恭敬心，就像莲花生大士真正在面前一样。

• 祈祷的时候，真实无伪的信心若自然引发出来，那么佛菩萨的加持必定降临；

• 莲花生前往罗刹国前曾说：“谁对我有信心，我莲师刹那也没有离开过他。”

2、祈祷的方式（按照《开显解脱道》）

（1）皈依

（2）发心

（3）念上师瑜伽

● 念诵时的观想：念诵时自观为金刚瑜伽母，莲师佛父佛母在自己上方，莲师的本体为上师

• 以如此方式观想有殊胜的缘起，可用强硬的方式，令上师的加持融入自心。

● 念诵内容：先念七句祈祷文来祈祷，接着随力念诵莲师心咒

（4）观想融入

● 念完以后，观想上师三处发出三种光融入自身，自己获得了上师身语意的灌顶和加持；

● 最后上师融入一明点；

● 明点融入自己心田，自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。

3、详说莲师心咒

（1）莲师心咒的解释

● “嗡啊吽”：三世诸佛身口意的总集；

● “班扎”金刚部最殊胜的精华；

● “革日”：宝生部最殊胜的精华；

● “巴玛”：莲花部最殊胜的精华；

● “色德”：事业部最殊胜的精华；

● “吽”：善逝部最殊胜的精华。

（2）功德

● 自利

• 感莲师必定现前：莲师心咒就是莲花生大士，谁发自信心来祈祷，莲师当下就会现前。

  ———麦彭仁波切《大幻化网》：“胜义中，一切诸法皆为无二平等离戏大空性，没有任何的分别；但在名言清净显现中，咒语与本尊于所化者前，皆是智慧之幻变，了知彼二无有差别，则应将密咒受持为圣尊。”

• 得成就：遣除五种障碍，成就五种智慧，见闻忆念的众生皆可获得持明果位；

• 见解脱：甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界。

● 利他

• 从小若有念莲师心咒的传统，对将来佛法长久住世会有很大利益。

（3）念诵数量要求

● 智悲光尊者和华智仁波切的传承弟子：绝对要圆满1000万遍；

● 对我们的要求：至少也要念满10万遍。

4、详说莲师七句祈祷文

（1）来源

十方诸佛同时发出的自然金刚声。

（2）兴盛

● 于印度：那烂陀寺值遇外道挑战时，班智达们在空行母的指引下，以最大的恭敬念诵七句祈祷文祈请住于自燃火焰山尸陀林的莲师，莲师降临后通过教理与咒力降服外道，并使外道皈依佛教，自此莲师七句祈祷文兴盛于印度各地。

● 于藏地：自莲花生大士进藏以来，各教派各寺院中，各个仪轨、经典中都有此金刚七句祈祷文。

（3）功德

● 不仅是莲师的祈请文，也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。

● 以此来祈祷莲师，莲师必定降临

• 莲花生大士在许多伏藏品里也说：如同独子以哭声哀叫母亲的名字，母亲会情不自禁地来到他面前一样，任何人只要以恭敬心念诵七句祈祷文，莲师必会应声降临。如果没有来，则是违背了誓言。

（一）以莲师护持自己的修行

1、佩戴莲师像

末法时代，很多人虽想变成一个好修行人，但经常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己实在无能为力，最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘，哪怕身上佩戴莲花生大士的像，也有不可思议的加持。

2、修任何法都以祈祷莲师开始

末法时代的散乱与诱惑特别强，凡夫人的心力极其薄弱，故一定要以强有力的上师、本尊、护法作为后盾。因而，务必要多持诵莲师心咒、七句祈祷文来修上师瑜伽，若能如此，修行定会善始善终、圆满究竟。

（二）善护自己的修行，不辜负上师的期望

1、上师的期望

我（大恩上师）个人而言，什么时候死、什么时候得不好的名声，这些方面并不担忧。唯一关心的是，自己的道心千万不能退；现有的这点功德，不管是微不足道的菩提心，还是对上师三宝的信心，都能日益增上；以前没有的境界尽快生起；凡与我结缘的所有众生，能得到一点一滴利益，这就是我平时所向往的、所希求的。我整个身心打开的话，就是想在短暂的人生中，依靠佛法利益一些众生，就像商人想赚很多钱一样，我就想大家得一点利益。

2、我们要想方设法超越一切违缘，真正得到诸佛菩萨、金刚上师的加持。

● 对上等者而言，当下要获得开悟；

● 对中等者而言，应该对上师三宝有不退信心，对佛教教义有所领悟；

● 对下等者而言，也要不舍上师三宝，以修行人或出家人的身份圆满度过一生，为来世种下殊胜善根。

参考资料：《上师瑜伽·祈祷莲师》

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【档案编号B07145-定解B03-002】

（一）何为上师瑜伽？

1、和上师相应

让我们的相续强制性地生起加持、证悟的殊胜的方便。

● 身相应：身体按照毗卢七法坐，按具体修法要求把身体观想成上师或金刚瑜伽母，与上师相应。

● 语相应：念诵祈祷文或咒语，和上师的语智慧相应。

● 意相应：观修时，心不断地串习相应于空性、大悲或佛陀的本性而安住，即是和上师的本体相应。

2、上师瑜伽的修法

以此方便令上师的加持进入具信者心中，改变相续，遣除违缘，生起相应解脱道的功德，逐渐认识到自他一切众生与上师和佛的本性无二无别。现证本具的法界自性。这就是和上师相应的过程，就是上师瑜伽的修法。

（二）共同外前行中的“依止上师”与此处的“上师瑜伽”有何不同？

● 依止上师侧重点：对上师平时的亲近、依止、依教奉行等等行持；

● 此处上师瑜伽侧重点：具体修法，如在座上、座下观修、祈祷等等。

这里所修的上师瑜伽，本性是上师，形像是观莲花生大士。

（一）为何观莲师？

● 莲花生大士本身是佛，他对于后代尤其是修密宗的修行者，有不共的加持和缘起，所以应经常祈祷。

● 对于相续成熟、信心很坚固的修行者，在观莲花生大士形像时也知道莲师和上师的本性无二无别。对于初修者，如果直接观显现上面功德不圆满的上师，信心可能不够清净。而莲师与佛功德一样圆满，为了得到上师的加持同时也能生起清净的信心，也有观想莲师形象的必要。

（二）祈祷莲师得何加持？

1、可遣除自身违缘

（1）为何莲师可以遣除违缘

因其违缘障碍、魔、烦恼、怀疑、邪见等等，其本体就是客尘、颠倒、迷乱，再强大也抵不过佛陀的无分别智慧，而莲师就是诸佛无分别智慧的显现。无论遇到任何违缘，只要一心安住在这种认知见解中认真忆念祈祷莲花生大士，违缘障碍根本抵挡不住实相威猛力的加持。

（2）何时遣除违缘

● 当心不堪能，修法遇到违缘瓶颈，可多祈祷莲师，念诵咒语。

● 心障碍很大或精神错乱发狂时，可以祈祷莲师遣除违缘。

● 平时经常顶礼供奉、念诵、祈祷莲花生大士的加持也可提前遣除违缘。

2、可令佛法兴盛

经常祈祷莲花生大士，可令无论汉地藏地，佛法都变得兴盛。

3、伏藏品可得近传加持

莲花生大士留下了很多伏藏品，有些是具有见解脱功用的佛像，有些是加持过修行更易相应的圣地，最多的是诸多大圆满、观世音菩萨、莲师等各式各样的修法。大德们认真保护伏藏法令其清净，伏藏师们还会应莲师的授记，在不同时间、地方，取出加持力强盛的新的伏藏品。

4、平时如何修持

● 身：可佩带莲花生大士的像章、佛像等可遣除违缘魔障的殊胜缘起物；

● 语：可念诵莲师的心咒、祈祷文、修持莲师的法要、读诵莲师的传记。

伏藏大师、传承祖师们留下了很多莲花生大士不共的祈祷。

• 金刚七句祈祷文：诸佛异口同声宣讲的殊胜的祈祷文。

• 遣除道障祈祷文：平时经常念可以遣除很多道障。

• 莲师心咒：强制性得到加持、证悟大圆满的殊胜缘起。可遣除魔障、生活中、经济上等等修行中的各种干扰违缘；具圆满资粮、清净罪业、恢复戒律、具足很多功德、财富、得到加持、获得五种智慧、持明果位、往生极乐世界等诸多功德。

• 普获悉地祈祷文：法王如意宝开示，开始集中念十万遍后每天念诵一百零八遍，所有的违缘都会遣除。

● 意：以强烈的信心去祈祷

● 修任何一座法之前都要先修上师瑜伽

• 所修之法都是上师的本体，有上师加持会更容易和法相应；也可以通过修上师瑜伽或观上师在头顶，令非人邪魔等无法接近、或者制造违缘。

（一）莲花生大士为佛化现

●《涅槃经》：“我在此示现为释迦牟尼佛，在未来世的密教中，也将示现为莲花生大士，他将在清净的大海中出生。”

●《无上密宗集续》：“在我涅槃之后，我的化身将示现在乌仗那国。他能够超胜一切，降服一切，号称为莲花生大士，于这娑婆世界当中传播密法。”

● 无量寿如来以其究竟密意示现加持，并与遍度法界的大悲怙主观自在菩萨，在殊胜的悲心与功德相应之下，与娑婆世界大恩的教主释迦牟尼佛，三者和合化现了莲华生大士。他是释迦牟尼佛的金刚身、阿弥陀佛的清净语与观世自在菩萨的秘密意三者的究竟幻化。在清净的莲花当中出生，以调伏三界的法身胎藏为母亲，是具足三十二相、八十种好的清净化身。

（二）化现各派大师

● 吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意皆成一趣，因为各派大师实则同一故。

● 如阿底峡尊者、宁玛的开宗祖师莲师、格鲁的宗喀巴大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身；

● 莲师也是阿弥陀佛化身。

● 所以无论哪个教派，藏传汉传，都可以修莲花生大士的上师瑜伽。

（三）随学大德

● 宗喀巴大师在宁玛大成就者业金刚前听闻大圆满，此事《闻录恒河》中有记载，而大师所著阐明大圆满见修之《甘露妙药》，如今在宗大师著作全集中。

● 觉囊派、嘎举派等诸大德听闻大圆满之经历，在各自传记及《格扎佛教大史》里均有详尽记述。

● 目前以汉地为主，国内外众多高僧大德、有识之士对一生能成就之无上密法大圆满生信且修持者日见增多。

（一）念莲师心咒时加念祈祷文

依照《开显解脱道》中上师瑜伽的仪轨念诵莲师心咒时，每念100遍莲师心咒后加念祈祷文。即“西方邬金自在无量宫......祈祷赐予灌顶作加持”。

（二）为何自己观为金刚瑜伽母？

● 修法时观上师为莲花生大士，观自己为金刚瑜伽母。可得到上师强力加持。

● 我们是业惑的有漏身体，相续里充满贪嗔痴。而金刚瑜伽母身体是光明自性，相续是干净的，智慧是圆满的。把自己观成金刚瑜伽母可以得到具有加持暖相的身份，得到上师欢喜摄受的缘起。也是相续完全成熟的标志。

（三）上师瑜伽强制性窍诀

1、座上：安住在无二无别的状态是上师瑜伽中最关键的

如果平时资粮修得比较多信心比较强烈，通过前面很多准备，一步步相应，最后上师的智慧完全融入到相续中时，会感受到很大的加持。自己庸俗的分别念在融入的一刹那就会消失，安住在自己和上师无二无别的正见、加持或觉受中，一起分别念就起坐。

2、座下：起坐后观一切都是上师的幻现

● 一切万法都是心识变现的，上师的智慧融入自相续后就是上师的智慧显现的一切，一切都是上师智慧的游舞、变化。

● 自相续在这样一次次修持相应的过程中，强制性地转变。很多烦恼会消失，相续中的大悲、智慧、清净观都会生起来。

（四）生生世世的修持

● 刚入门是最难的，看不到修行的希望，没有体会到修行的必要性，没有战胜违缘和分别念，没熬过去就很容易退失。

● 要通过依止上师，精进地闻思修行正法，不间断地修持法要。通过莲花生大士无与伦比的加持，确保修行路上不被违缘所转，一生小心谨慎地慢慢修下去，很快就可以和圣尊相应。

参考资料：《前行广释》、《前行广释生西法师辅导》、《莲花生大士全传》、《略说佛教各派互不相违》、智悲研讨论坛等。

编写师兄：定解B13

审核师兄：定解B01

【档案编号B07145-定解B01-006】

原文：莲师真的跟佛陀无二无别，有些史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现，而且每一尊佛要传授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象（如莲花生大士）。

又作佛驮、浮陀、浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。

乃佛为利益地前凡夫等众生而变现种种形相之身。

（一）二身之一，与法身或真身并称二身。即三十二相具足的佛之生身。

（二）三身之一，与应身、法身合称三身。即佛为人、天等五趣众生所化现之龙、鬼等非佛形之身。此中，应身指现佛形之身。

（三）三身之一，与应身、真身合称三身。即应身之分身化佛，系依应身（指生于王宫之身、道树现成之身）所化现，本无而忽有之佛形，故又称化佛。此应、化二身，系由前述之应身所别开者。

（四）三身之一，与自性身、受用身合称三身。全名变化身。即佛为地前之菩萨、二乘及凡夫等所化现之八相成道之身。即法、报、应三身中之‘应身’，住于净秽二土，为地前菩萨等变现无量随类之身，令彼脱离恶趣，出离三界，而入于初地，称为变化身。

指佛之果报身。又作报佛、报身佛、受法乐佛。即酬报因位无量愿行之报果，为万德圆满之佛身。亦即菩萨初发心修习，至十地之行满足，酬报此等愿行之果身，称为报身。如阿弥陀佛、药师如来、卢舍那佛等，皆为报身佛。大乘起信论即以酬因感果之义解释报身，谓报身为三贤、十地之菩萨所见无分齐之色身。

报身以大智（无分别之圣智）、大定（无作意）、大悲（能拔救众生之苦）为其体，具有无量色相，及十力、四无畏等无量功德与乐相。

——《佛学大词典》

原文：以此缘起，之后汉地确有非常多的人接受藏传佛教，不但是接受，很多人还从中得到了切实利益。无论是出家人、在家人，从骨子里、心坎深处对佛教产生定解的数不胜数。不仅我们学院的传承得到众多信徒的接受，藏地其他地方的寺院、活佛、堪布以及一般的普通喇嘛，也跟汉族四众弟子结下了殊胜法缘，对弘扬佛法起到非常大的作用。

西藏语 bla-ma 或 lama之音译。为我国藏、蒙两族对喇嘛僧侣之尊称。意译上师、尚师。含有最上者、上人之义。相当于梵语之 uttara（郁多罗）或 guru（咕噜）。本为西藏佛教中，长老、上座、高僧之称号，而异于对一般僧人“札巴”（藏grwa-pa ）之称；后来对一般僧侣亦称喇嘛。

最著名者为达赖喇嘛与班禅喇嘛，即世居西藏之教主及副教主之地位。以此为教主之佛教（即以西藏为中心，复传于蒙古、青海、华北、东北），称为喇嘛教。达赖（dalai）为蒙古语“大洋”之意；班禅（pan!-chen）为梵语pan!-d!ita、西藏语chen-po 合并之简称，乃“大学者”之意。一般相信达赖喇嘛为观世音菩萨、班禅喇嘛为阿弥陀佛之化身。

——《佛学大词典》

原文：莲师踏遍了藏地的山山水水，在每个神山隐藏了许多伏藏品。

（一）指埋藏于地中之宝物。自古以来，印度、日本之大寺院均设有伏藏，内藏有金银珍宝及经典。在西藏亦曾掘得古代佛教之经籍，传闻此乃八、九世纪时，莲花生等将写好之佛教经典埋藏地下或山洞中，僧人娘尼玛俄色（1124～？）与古如却吉旺秋（1212～1273）先后掘得，称为上下两大伏藏。十五世纪时，热特那林巴汇集刻印，称南部伏藏；十六世纪时，仁增郭吉登曲坚发掘、刻印之典籍，称北部伏藏。其中包括五部遗教、莲花生遗教和医明要籍等。

（二）指伏藏之譬喻。即以贫女不知自家有伏藏，待智者教之始发掘。此即比喻众生不知自身具有佛性，待佛说法开示始能觉悟。

——《佛学大词典》

原文：不管显宗还是密宗，修上师瑜伽的功德都非常大。《大圆满前行》中引用续部的教证说：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”一个人在百千万劫中，修观音菩萨、文殊菩萨、马头明王等十万本尊，不如一瞬间修上师瑜伽的功德大。

马头明王即马头金刚，也叫马头观音、马头观自在。梵语称“何耶揭梨婆”。

藏密认为他是观世音变化而来的，是胎藏界（表大日如来的理性）观音院的上尊，为六观音之一，畜生道的教主。

马头明王的形象有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面四臂、三面八臂等，汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。

马头明王的右上手持索套，第二手持宝剑，左上手持金刚杵，第二手持梃杖，中两手当胸捧盛满鲜血的颅碗，紧搂明妃。明妃双手分执人心和索套。

——《藏传佛教辞典》

原文：所以，藏传佛教确实有殊胜的加持，不管是伏藏品、续部、传承的修法仪轨，还是许许多多窍诀、教言，都有其不共的特点。

密宗经典。共有四部：即事续、行续、瑜珈续、无上瑜珈续。《萨迦世系史续编》

恒特罗部。解说大乘教中金刚乘即密乘灌顶、道品、修法和荟供等的佛教经典，与经部或显乘相对的经典。《佛学词典》

解脱大乘教中金刚乘或密乘灌顶、道次建立、修法和法术等的佛说经典。《藏汉佛学词典》

——《藏传佛教辞典》

原文：“嗡啊吽”是三世诸佛身口意的总集，“班扎”是金刚部最殊胜的精华，“革日”是宝生部最殊胜的精华，“巴玛”是莲花部最殊胜的精华，“色德”是事业部最殊胜的精华，“吽”是善逝部最殊胜的精华。

1、“嗡”圆满五方佛报身；“啊”圆满无变法身；“吽”圆满化身莲师；“班扎”圆满黑日嘎之尊众；”革日“圆满上师持明尊众；”巴玛“圆满空行本尊坛城；”色德“是财神、伏藏主之命脉；”吽“是无余一切护法之命脉。

2、“嗡啊吽”是三传承（三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。）之命脉；“班扎”是律藏、经藏之命脉；“革日”是论藏、事续之命脉；“巴玛”是行续、瑜伽续之命脉；“色德”是玛哈、阿努之命脉；“吽”是大圆满阿底之命脉。

3、以“嗡啊吽”清净三毒障；以“班扎”清净嗔心障；以“革日”清净我慢障；以“巴玛”清净贪心障；以“色德”清净嫉妒障；以“吽”清净烦恼障。

4、以“嗡啊吽”获得法、报、化身；以“班扎”获得大圆镜智;以“革日”获得平等性智；以“巴玛”获得妙观察智；以“色德”获得成所作智；以“吽”获得五种本智任运成就。

5、以“嗡啊吽”调伏天、鬼、人；以“班扎”胜伏寻香、火神诸魔；以“革日”胜伏阎罗、罗刹诸魔；以“巴玛”胜伏水神、风神诸魔；以“色德”胜伏夜叉、自在天神诸魔；以“吽”胜伏恶曜、地神诸魔。

6、以“嗡啊吽”成就六波罗蜜多；以“班扎”成就一切息业；以“革日”成就一切增业；以“巴玛”成就一切怀业；以“色德”成就一切事业；以“吽”成就一切诛业。

7、以“嗡啊吽”回遮僧人苯教橛诅咒；以“班扎”回遮(他人所迎请)智慧本尊的诅咒；以“革日”回遮天龙八部诅咒；以“巴玛”回遮世间鬼神诅咒；以“色德”回遮龙类、地神诅咒；以“吽”回遮天、鬼、人诅咒。

8、以“嗡啊吽”摧毁五毒之魔军；以“班扎”摧毁嗔心之魔军；以“革日”摧毁我慢之魔军；以“巴玛”摧毁贪心之魔军；以“色德”摧毁嫉妒之魔军；以“吽”摧毁天、鬼、人之魔军。

9、以“嗡啊吽”往生本来刹土；以“班扎”往生东方现喜刹土；以“革日”往生南方具德刹土；以“巴玛”往生西方极乐世界；以“色德”往生北方事业刹土；以“吽”往生中方不动刹土。

10、以“嗡啊吽”获得三身持明；以“班扎”获得住地持明；以“革日”获得寿自在持明；以“巴玛”获得大手印持明；以“色德”获得任运持明；以“吽”获得异熟持明。

——索达吉堪布《莲师心咒之功德》

编写师兄：定解B15

审核师兄：定解B01

【档案编号B070145-定解B15-008】