你，在菩萨眼中的样子

愿您恒具菩提心

愿您每天都过得有意义

02   

九月

星期一

文殊菩萨问维摩诘居士：“菩萨眼里的众生到底是什么样的？”按照一些前辈大德们的解释，维摩诘居士从“人无我”和“法无我”两方面进行了回答。

宣讲“人无我”时，维摩诘居士使用了十个比喻解释“显而无自性”。

维摩诘言：“譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生为若此。

第一个，幻化之比喻。比如，幻化师肯定不会贪著自己幻化出来的人或物，也不会对其产生真正实有的执著，因为这些明明是他自己幻化出来的。同样的道理，在菩萨眼中，他所度化的这些众生，虽然各有显现，有各种各样的形式或形象，但也是显而无自性的，并非真正实有，与幻化没有什么差别。

智者见到水中月影时，知晓月影是显而无自性的，并非是真实实有的东西。如《入中论》云：“众生犹如动水月。”菩萨观众生也是像水月一样显而无自性。

镜子中显现的人的面像，微尘许也不可能实有。同样的道理，菩萨观众生时，虽然有众生的显现，但就像镜子里的影像一样，真正去寻找时，根本得不到任何实有的本质。

天气炎热时，沙漠或平原上的浮尘为日光所照，会呈现一种远望似水如雾的自然景象，但如果到了近前，则根本不会有水的任何微尘，只不过是眼识受到了迷惑而已，这叫阳焰。同样的道理，未经观察的时候，众生似乎确实是存在的，但菩萨用智慧去观察所有众生就能知晓，所谓的众生，就像阳焰，少许也不存在。

即为如空谷声。未经观察时，自己发出一个声音，对面山谷也会发出同样的回声，但以智慧观察声音的里里外外时，会发现什么也得不到。同样的道理，虽然在我们未经智慧观察时，众生似乎模模糊糊现前，但详细观察后会发现，包括自己在内的所有众生，就像空谷回声一样，没有一个堪能和实质的东西。所以，菩萨观众生，就像观呼声一样，没有真实的显现。

这是第六个比喻。密布的白云或乌云，依靠各种因缘而集聚在一起，但很快就会消失得无影无踪。同样的道理，众生也是依靠业缘（业和烦恼的因缘）集聚在世间，在很短的时间当中，就会像空中的云一样消失得无踪无影。

第七个比喻，很微小的水沫集聚在一起，形成一个整体，但实际上没有任何实质，并且会在很快的时间中消失殆尽。同样的道理，虽然表面上看，众生是由很多因缘组成的，五蕴具足，但用智慧观察可以了知，“五蕴具足”也并非实有。

第八个比喻，此处与刚才的水沫有点不同，是水泡。虽然看起来有水泡，但在微风的吹动或阳光的照射下，很快就会破灭。同样的道理，虽然众生今天依靠因缘而存在，但就像《因缘品》中讲的一样，今日存在的，明日不一定存在，很快就像水泡一样破灭了。

第九个，以芭蕉作比喻。芭蕉的里面是空的，层层剥落后，得不到任何坚实的内在。同样的道理，菩萨观众生，也如芭蕉一样，没有任何坚实、实质和核心的东西，剖析到最后，什么都没有。

第十个，闪电喻。闪电不会久住，在瞬息之间一闪而过。同样的道理，虽然因缘具足的时候，众生会显现在这个世界上，但最后也会像闪电一般迅速消失。就像史书中记载的那样，代代更迭，没有任何人会是永远的主角！

声闻乘和大乘都经常提到“如梦如幻”，因为这确实是十分甚深的法。所以，如果大家能对十种幻化有较为深刻的理解，那么以后不管做任何事情，都应该可以轻易面对。在遭遇生活中的苦恼，或是所愿之事不能成办之时，一想到“世间万事万物没有一个不是如梦如幻的”，自己的心态就会有一个崭新的境界。

 恭录自《维摩诘经》第34课