证悟空性的障碍

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今天的内容也是禅定的方法。“此法门中，何名坐禅?”惠能大师很多时候都在讲“此法门中”，意思就是说，禅宗有自己的六波罗蜜多、自己的戒定慧，所以它讲的内容，跟普通佛经讲的戒定慧和六波罗蜜多有一点不一样。因此，“此法门中”就是禅宗的说法。禅宗的观点，佛经里面是不是没有记载的呢？当然不是。佛经里面有记载。

比如说戒是什么呢？平时讲的就是菩萨戒、居士戒这些戒。但禅宗讲的戒跟证悟有关系，证悟了以后，安住在这个证悟的境界当中，没有杀盗淫妄这样的念头，所以打坐它本身就是戒，证悟的智慧就是戒。平时我们不是这样理解的，我们认为打坐时候的证悟是戒定慧当中的慧， 而不是戒，这是普通的大乘佛教的理解。

虽然禅宗跟其他的佛经讲得不一样，但佛经中有这样的记载，尤其是《般若经》中讲的六度和戒定慧三学，就说在证悟空性的一瞬间的智慧当中，已经包含了戒定慧和六度，有这样的理解方法，这是一个很高层次的三学和六度。禅宗就是从这个角度去讲的，所以《坛经》经常讲“此法门”，就是指它自己的观点或者方法是这样子，但并不能代表所有的显宗的佛经。甚至神秀大师跟惠能大师的理解也有一点点不一样，《坛经》后面有这个记载。

有一次，神秀大师的一个弟子，到惠能大师座前去听课。惠能大师就问他，你的师父怎么讲戒定慧等等。神秀大师的对戒定慧的解释，就是普通佛经的内容——戒是菩萨戒、 五戒等等，定就是修禅定。但是惠能大师的这个戒定慧，在证悟的境界当中就已经包含了。这个证悟的境界，它既是戒，又是定又是慧。所以，禅宗的顿门和渐门对佛经的理解，都有一点点不一样。

惠能大师的“此法门中”，第一个禅宗的很多观念，跟普通显宗的观点不一样；第二个尤其是顿门，也就是惠能大师《坛经》的这个思想、观点跟渐门也有一些不一样的地方。虽然这两个都是禅宗的法。当然这些不一样的地方，只是过程不一样，它们的结果当然没有什么不一样了。所以惠能大师经常说“此法门”，就是要强调他自己的法门中这种独特的理解方式。

那么，什么叫作坐禅？什么叫作打坐呢？就说“此法门中，一切无碍”。“一切无碍”虽然只有四个字，但真的是非常非常核心，非常地重要。“碍”是什么？大家都知道肯定是障碍。什么是障碍呢？很多人会说，障碍就是修行的违缘。修行的道路上的障碍，就像公路上的路障一样。

修行的时候，尤其是修空性时的障碍是什么呢？就是执著，这个时候任何一个执著都是障碍。前面已经提到过好几次，当证悟的时候，心静下来往里一观察，就体会到整个意识或者精神、佛性是畅通无碍的。比如说我们站在很高的山顶上，往前一看都是虚空，目视虚空时，我们的视线有什么障碍物吗？没有，没有任何的障碍物。我们可以看到无边无际的蓝天、无边无际的虚空。

同样，他证悟的时候，因为内心当中找不到一丁点的执著，所以它是畅通无碍的。这个必须要有感觉、必须要有体会，才能够彻底地了解这四个字的内容。如果有体会，除了“无碍”这两个字什么都不需要了，这个当中已经全部包含了。如果我们自己没有这样的体会，用语言讲就是这样子——无碍就是无障碍，这么简单就过去了，我们感觉不到它的真正含义。

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