194. 异中无异相，不异中亦无。无有异相故，则无此彼异。 |【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

己二（破彼之能立）分三：一、破有实法之作用 接触——观和合品；二、破因缘之能生——观有无品；三、破暂时缚解——观缚解品。

十四  观和合品

庚一（破有实法之作用接触——观和合品）分二：一 、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三： 一、略说；二、广说；三、摄义。

壬二（广说）分二：一 、不成他法而无接触；二、无自他之接触。

以上两颂抉择了，见等诸法即使是异体法，也不能接触，下面开始抉择诸法异体不成立，故不能接触。

癸一（不成他法而无接触）分三： 一、以推理说明；二、以此理类推他法；三、建立宗法。

子三（建立宗法）分二：一、互相观待故异体不合理；二、无异体总相故异体不合理。

丑二（无异体总相故异体不合理）：

异中无异相，不异中亦无。

无有异相故，则无此彼异。

在异体法中无有异体总相，在非异体法中也无有 异体总相。既然无有异体总相，则不存在诸法此彼的差异。

此颂主要破斥食米派外道和裸体外道 的观点，《中观庄严论释》中阐述过他们的观点。

他们认为：异相并不是观待他法而成立的，而是 依靠总相成立的，即很多不同的别相法是依靠与一个总 相法的和合而成立。因为异体总相实有存在，所以与其 和合的异体也可以安立。比如，树木是异体总相，檀香 树、沉香树、柏树等是异体别相。由于树木的异体总相 实有存在，所以，与其和合的檀香树等异体别相也可以成立。

中观宗驳曰：这种说法不合理，如果异体总相真正 存在，它要么与异体法和合，要么与非异体法和合，然而这两种情况都无法成立。

首先，  “异中无异相”，异体总相与异体法无法和合，因为既然已经有了异体法，再与异体总相和合而成立异体就没有任何必要，否则会有无穷无尽的过失。

其次，  “不异中亦无”，异体总相与非异体法也无 法和合，因为异体与非异体相违，如果二者和合则有相 违之法并存的过失。就像动物不是人，用人的总相把它们连在一起根本不合理。

在异体与非异体之外的异体并不存在，因为此二者 是相违之法的缘故。既然如此，也不可能有与异体总相的和合。

如果异体总相与异体、非异体的和合都不成立，那么异体总相就如童牛角马一样不可能存在。

对方又狡辩说：虽然你们遮破了异体总相，然而异体还是存在的，既然异体存在，异体总相就应该存在。

中观宗驳曰：  “无有异相故，则无此彼异”，既然 异体总相不存在，异体别相也不可能成立，故而不会有 诸法此彼的差异。比如，如果人的总相不成立，那么男 人、女人、东方人、西方人等也都不能成立；如果没有树木总相，也不会有沉香木、檀香木等别相。