宗萨钦哲仁波切：在生活中弱化习气的能量！

习气就是一部手机，它需要不停地充电，是什么在给我们的习气一再充电呢？有一种自动手表你只要一直运动它就有动力。

是什么让我们的习气一直有动力呢？就是分心散乱。分心散乱就是真正的罪恶力量的储存，它让习气活的非常好，呼吸非常健康。

我们要做的是让习气有点饥饿，让习气体力不好，忘记事情，饿得没有能量。我们如何让习气饥饿，让它混乱呢？就是禅定。

我们的目的是减弱习气的能量，我们怎么做？不要分心散乱。那么怎么办的到呢？现在我们来练习，不要坐直，不要做传统打坐的手势。只要觉知自己在做什么就好了。

你可以斜坐、可以挖鼻孔，想着我要去厕所等等，禅定就是这么简单。这是经典支撑的，不是我发明的。

再做个正式的、严肃的、坐直的打坐，你的心在觉知。初学者不要坐太久；那些对禅定很兴奋的人，不要坐很久。

如果你想坐，你可以坐很多次短的禅坐。在30-40秒的过程中，也许你听到空调声或者其他的声音，在某种程度上讲，这样减低了很多分心散乱。

再来一次，用随便坐的方式，不要坐直，我们用眼睛看前面人的后脑，看台上翻译的人，或者看地面，看的时候不要分别，不要贴标签，只要看着。

在计程车上也可以坐，不要坐直，只要看着行人走过，不要被逮到，不要定义，不要贴标签，短的，不要坐太久。

这是很严肃的教法，是在教禅定，我们只是看，只是观，不要想。比如在厕所，闻到的气味，水流的声音，不要去分别，只要觉知自己在看就好。

我们可能会忘记安住，会散乱，没有关系，记住那种状态，安住在当下，这是关键。没有限制于一个空间时间内，无论在任何地方都可以做。

刚刚我们选择用看的方法，现在用另外一个方法，可以打开你带来的食物包装，听包装打开的声音，然后看着吃的东西。

不要去欣赏，只是说观察，单纯的观察，不管这个过程有多，就是一个禅定。

然后，你吃它，也不要去想它的味道，只是品尝，可以在晚餐中花15秒做这个就够了。我再次说，这是经典教授的，不是我本人的发明，很多修行人都这么修行。

我曾经上过日本茶道的课程，这是非常深奥的事情。把泡茶的方式可以运用到任何事务上，这也是一种禅定的修持。

如果你是生意人，可以这样练习，很有仪式感的打开电脑，输入密码，打开Facebook，结束的时候也要很有仪式感的。

或者有仪式的做菜，专注于每个动作，不带有看法，这就是禅定，你做任何事情都可以成为禅定。

佛教里吹喇叭敲鼓的仪式都是为了提醒正念，对于新朋友来说，做得越久越容易失去专注，可以短一点。

假如你决定专注那扇门，当专注它时，开始可能会想到公园、车子、回消息等。开始时会觉得很气馁，想要回到门上。

但你一直在想别的事情，你专注了门3次，心跑到别的地方20遍，你试图回到门上，这样做很好，这是禅定。

另外一种方式，你看着门，想着谁设计的门，感觉像是英国人设计的，这时你想到了伦敦，想到炸鱼、双层巴士，你完全没有感到气馁。

你坐的很直，在分心，没有做好，给习气充了电。习气，不让我们看到真相。

假如你的佛堂布置的很简单只有一尊佛像，你不需要很多供养的物品，只要几朵花，把花瓣一片片放在佛像的面前，这样做不仅极具福德，也是很好的供养。

如果你生在非佛教家庭，没有条件放佛像，也可以只把佛像保存在手机里，当有机会的时候，可以把手机放在桌上，你看着一朵花，不要分心散乱、不要定义它。

不要觉得它是玫瑰或者蔷薇，然后放在手机的佛像面前。同时合掌观察自己的礼敬心，这就是禅定，这样的技巧叫做“止”。

为什么我们有这么多的焦虑压力，因为我们是污染的，为什么我们染污呢，因为我们总是把幻想当成真相。

我们想要学习真相，想要安住真相，但老的习气总是劫持我们。所以要把习气减弱，不要让他重新充电，充电就会带来分心散乱。

我们的策略是快速、准确、不要太长，不管在任何时候都可以去攻击它。在路上、在公司、在夜总会、在打麻将、在森林、在打坐。

任何地点、任何时间，我们突击，然后再回来。我没有叫你们不要打麻将，也没有让你们打坐很久，教你们很难的修法。

即使你跟我坐在一起，一起在深山，我也只能给你这些教法。同样，当我们吃饭时，只需要去吃，知道自己在做什么，不需要坐直，不需要任何的仪式，想像在做禅定。