在无数的三千大千世界遍满珍宝，以此作上供下施的功德非常大，但这远远不如听闻阿弥陀佛名号和极乐世界的功德之后，以信心作一次恭敬合掌的功德。因此，恭恭敬敬顶礼无量光如来。

我们知道，以一碗青稞作供施也会得到无量福德，甚至以善心供养三宝一朵花的功德也不可思议。世尊在因地曾转生为一个穷人，一次他将一把豌豆撒向德护如来作供养，其中四粒豌豆落入德护如来的钵盂中，以此善根，他后来成为统治四大部洲的转轮王[ 此公案在《大圆满前行引导文》和《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中均有记载。]。

微小的布施都能感召广大的果报，更何况在无数三千大千世界中遍满七宝，以此上供三宝、下施众生，这样的功德更是不可思议。但如果有人听闻阿弥陀佛名号和极乐世界的功德后，内心产生诚信心，外表仅以单手作礼，由此产生的善根福德胜过前者百千万倍。如佛经云：“极微尘数刹，何者粉为尘，多于此刹中，满宝作布施，此福亦不及，闻阿弥陀佛，极乐刹胜德，欢喜合掌福，故闻当遣疑。”《大般涅槃经》中也说，一个人在一个月中以种种美食、妙衣向一切众生作布施，另一个人在短暂的时间中一心念佛，后者的功德远远超过前者。

当然，在无数世界遍满七宝来作供养，这种情况不一定真正有，这是以假设的方式来宣说的。世间人也有这样的说法，“您对我的恩德非常大，即使以遍满大地的黄金供养您，也无法回报您对我的恩德。”说者确实有这样的感恩心，但实际上不要说有铺满大地的黄金，可能他连一个金戒指也没有。有时候我们想起上师的恩德，也会觉得即使以遍满世界的黄金作供养，也无法回报上师的恩德。所以，对于佛经中的比喻，大家要正确理解，不要像现在的有些学者那样，对佛法只是略知一点皮毛，却经常对佛经的语言吹毛求疵。其实，既然连世间的语言都可以有不同的理解方式，更何况佛陀的金刚语呢？

对阿弥陀佛和极乐世界产生信心的功德不可思议，能听闻这样的道理需要很大的福报。佛经云：“若不积福德，不会闻此法，成就菩提者，彼将闻此语。”现在我们能听闻此法，说明前世积累过资粮，值遇过诸佛菩萨，道友们理应生起欢喜心。今后，大家应对阿弥陀佛和极乐世界产生信心，要经常祈祷阿弥陀佛，并发愿往生极乐世界，尤其在临终时不要忘记祈祷发愿。

许多藏族人从小对净土法门有信心，生前也经常祈祷阿弥陀佛，以这样的串习力，到了生命的最后一刻，他们都能祈祷阿弥陀佛。前一段时间，我家乡有一位老居士得了癌症，我去看他的第二天就去世了，当时他已经瘦得皮包骨头，但仍然对阿弥陀佛单手作礼。最近，学院有一位叫尼忠的藏族堪姆（女众法师）圆寂了，虽然她被病魔折磨了很久，但圆寂时表现得非常好。临终前她常梦见阿弥陀佛，照顾她的人也常听到她喃喃地说：“阿弥陀佛来了。”她圆寂时我也在场，当我们为她助念时，她的嘴唇基本上不能动了，但偶尔动一两下也在念佛号，而且一直对阿弥陀佛单手作礼。

每个人都会离开世间，希望道友们躺在最后的床上、说最后的语言，即将孤身一人离开时，不要忘了祈祷阿弥陀佛。在临终时，虽然身体衰败了，但心的力量是无穷的，若能努力念一句佛号、单手对佛作礼一次也很有意义。当然，临终的表现取决于生前的串习，如果只是懂一些佛法的道理，口头上讲起来天花乱坠，但从来没有实地修持过，临终时就会跟一般的俗人一样，在迷乱和痛苦中死去，那就太可悲了。无论如何，真正的修行人在面对死亡时，一定要有不同于世间人的表现。 

——恭摘自索达吉堪布《藏传净土法》