求学足迹 >> 《地藏菩萨本愿经》笔记（13）

求学足迹 >> 《地藏菩萨本愿经》笔记（13） Back

« Previous Next »

《地藏菩萨本愿经》笔记（13）

原创求学之足迹求学足迹 2020-08-12

Ksitigarbha Bodhisattva Sutra

《地藏菩萨本愿经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

仁波切汉译藏并传讲

祈祷发心

酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛

内钦热卧贼诶样康色

蒋华特杰辛拉宜拉门

晋美彭措雅拉所瓦得

恭杰多巴颇瓦辛基洛

【仁波切念藏文经文】

传讲录音

课前开示

下面我们学《地藏经》，现在讲《如来赞叹品》。

这次讲《地藏经》，也是一种比较特别的因缘，年初我翻译成了藏语，再加上今年天灾人祸比较多，祈祷地藏菩萨，知道地藏菩萨的功德很有必要。

这次听众比较少，网上没有直播，就少部分人也比较认真，没有放弃。就像《莲苑歌舞》里面描述，蜂蜜正在非常欢快地享受花汁时，突然下起大暴雨，一片狼籍，但是有些蜜蜂还活着。世间中的无常会出现的，虽然疫情像大暴雨一样，但我们还活着。

不管怎么样，大家还是很认真地在学习，这一点值得点赞，值得奖励。什么奖励呢？我继续讲《地藏经》，这是最大的奖励，对你们来说也是最好的。听经闻法的时间，对每个人来说有多长，是很难讲的，世事无常。即便没有大的无常，个人的信心、身体，等等都不同。

比如说去年此时，有很多人以欢喜心在听，但今年有些人已经离开了人间，明年的今天，不管讲者还是听者，出现什么状况，谁也无法确定。作为大乘行者，始终都有无常观很重要。依靠无常观，刚开始能趋入正法，中间鞭策修行，最后不容易退转。

《因缘品》云：

呜呼有为法，无常生灭性，因生复死故，当速趋寂乐。如佛说诸法，如星翳油灯，如幻露水泡，如梦电浮云。

《心性休息》云：

彼成现后利乐法，勇猛精进而修持，

舍今世断我执迷，总之成就诸妙德，

拔出诸过解脱因，急修法根本无常。

本师释迦摩尼佛说：

若多修无常，已供养诸佛，若多修无常，得诸佛安慰，若多修无常得诸佛授记，若多修无常，得诸佛加持。犹如众迹中，大象迹最胜。

《涅槃经》中云：

一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。

《诸法集要经》中讲过：

有为皆无常，如水泡非久，应当行善行，为二世饶益。

大家把听闻佛法，不要当作一般的企业培训、数理化的课。我们经常说人身难得、佛法难闻、善知识难遇，现在有这样的因缘，并不是每个人都能具足的。哪怕一节课，也不是无缘无故来的，有特殊的因缘才能遇到，听法的时候最好用欢喜心、恭敬心、精进心来听闻。

哪怕有一个人听闻，我也特别特别感激，因为你们我才有了宣讲的机会。

今天继续讲经，昨天讲到，如果有些女生厌烦自己丑陋的身相，体弱多病，通过祈祷地藏菩萨，完全能解决这些痛苦，今天佛陀继续告诉普广：

正式传讲

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷中

都会

“复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横？

复次，普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。

如果有善男子善女人，在地藏菩萨像前，作各种伎乐、歌咏诗词赞叹，香花供养，乃至劝一个人、很多人这样做的话，就像普贤云供时，以前刚开始念修时，供养咒是没有的，后来法王说，我们念七支供的时候，先要念供养咒，期间要放一些音乐，有时候程控室的人会放流行音乐，嘟嘟嘟，我们一边很精进地念，一边听摇滚乐；有时候放一些红歌，但不管怎么样，只要有人喜欢，比如赞叹的歌声等。我们每次把经堂里里外外用香花灯严饰着，做供养，这些行为特别相合《地藏经》的密意。

那天有一个道友也在说，为什么四大法会里面法王要设立地藏法会。念七支供的时候，很多寺院没有放音乐（表示对迎请本尊佛菩萨的赞扬、供养和喜悦之情），我们学院现在有人放吧？现在明白，大菩萨、上师们的密意了，是后来慢慢才知道的。我记得（学院初期念诵）最开始的时候，前面的桑巴Ra桑巴ra（加倍咒）也没有，直接从“八吉祥”开始，（前面的加倍咒）也是后来加的。刚开始念七支供的时候没有放音乐，当时连五供也没有准备，后来法王要求我们，每天念《普贤行愿品》的时候，前面应该做五供，这样功德特别大。

我们这边没有放（音乐）是吧？你们（可以放）你们喜欢听的一些音乐……（师笑）放“阿弥陀佛”啊……

如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横？

哪怕是劝一个人这样供养、赞叹，那么这些人在现世当中，或者未来世，常常得到百千鬼神日夜卫护，乃至恶事不会在耳中听闻，更何况亲自感受，地水火风的灾难、及战争中死亡等的痛苦，都是没有的。

就像云供法会，或者平时做这些供养，很重要。我们不一定有机会天天跟着僧众发愿。然而课前课后的念诵，可以当成自己的日诵内容，每天如此念修很重要。

我们最近财务科做了一个藏文的课前课后的念诵文。以后各方面的因缘，如果没有跟其他道友一起念，在特别偏僻的地方，可以自己边放一些自己喜欢的音乐边念，供养地藏菩萨、供养诸佛菩萨。

这样的人在现世和来世当中，获得鬼神（可以理解为护法神），护法神有一部分像四大天王一样，是天神，相貌寂静，以前在佛陀面前承诺过保护佛法的；还有一部分，尤其是藏传佛教的护法神，形像各种各样，有忿怒像，像十二地母等等，大多数都是当时莲师和大成就者在弘扬佛法的过程中降伏的，有些是罗刹、夜叉等，这些众生刚开始对佛法作梗，后来被降伏后，承诺不会损害佛法，保护佛法僧。但他们的形像还是跟原来一样。为什么供护法时有供酒，因为让他们一下子吃素有点困难。我们自己虽然是素食主义者，但是当时莲师允许供护法时，可以供酒。其实这些众生是比较粗暴的，像人当中爱喝酒爱吃肉的，也不一定特别温顺。这些护法神日日夜夜会保护你。念护法神很重要，当然念护法的话，如果自己心很清净，有护法神的维护，人的力量也会不同。

《二规教言论》：何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。

如果有些人有护法神的维护，虽然他是一个人，但他跟成千上万个人的力量可以媲美，为什么在人群当中，说话的份量也很不错，甚至他一个人也能做很多人的事情，其实是有护法神的支持，这一点非常重要。如果没有护法神帮助的话，尤其是在五浊恶世，有人非人等各种危害违缘，因此，我们平时日常生活当中，念一些护法神很重要。

金刚降魔洲三十年来，每天没有间断供护法。而有时候也要注意一下，我昨前天听到有同学说，这样的人不能参加、那种情况不能参加，甚至堕胎的不能参加，讲各种各样的证据，这些是我从来没有听说过的，不知道谁给你们传达的。民间说法是有各种不同，但是可能是前辈个别人保守的说法，现在具体怎么样，法王在世的时候，并没有说某类人不能念修等这种说法，护法神是慈悲的。

一般来讲，堕胎是一种罪恶，杀人也是同样的，但是我没有听说过这类人不能参加供护法。我在学院这么多年，没有听说过，是谁这样讲的，我不是特别清楚。学院每年供护法没有这种说法。过一段时间是喇荣的护法节，首先是在经堂念，第二天是去五台上供，要以寂静的方式供。其他地方，如果没有特别方便供护法的地方，那就做一些简单的供养。我出去时经常带着护法杯，其他供品不方便供的话，一般是喝什么茶就供这个茶，这样比较方便。尤其是在城市里，（供酒）不是很方便。以后你们也可以在藏历6月26号供护法，也是很好的，尤其是以前在喇荣住过的人，自己到哪里去也可以继续这样供养。

每年藏历六月二十六日，是学院供护法的节日。

【护法节的由来】：在《一世顿珠法王自传》中有记载。那是100多年前，西山木天女神与顿珠法王有过节，顿珠法王修降伏法，将其赶走。后来，由人调解，顿珠法王于藏历6月26日那天，将木天女请回。与其约定，每年藏历6月26日，僧众以食子、甘露等供养，木天女神则担负起保护喇荣修行人的职责。后来，法王如意宝在喇荣建立道场，又请来五位护法，居于喇荣五台的另四座山头。

《一世顿珠法王自传》中说：“……有一次，瓦述官员对我说：‘紫青的树神母是我们最好的土地神。所以，你要叫她回来。’六月二十六那天，我带着几个道友到以前住的那座山顶，连着喊了三遍‘紫青树神母，你回来吧！回来吧！’结果，当场的人们有目共睹了她到来的征相：伴着巨大的响声，刮起一阵黑黑的旋风，从虚空最后到了树林里……”

以前入藏学法的大德，不管后来回到哪个寺院，还是会继续供养自己的护法神。这也是一种承诺。现在的人特别飘，今天认识一个人，明天认识另一个，今天做这个事情，明天做另一个，前面的事都忘完了，这是心不稳定的过失。

所以这些人日夜都会得到护法神的卫护，不会听闻恶事，何况亲自感受呢？

以前弘一大师在家的时候，经常喜欢供养地藏菩萨，后来他出家以后，不管去任何地方，都会供养地藏王菩萨。有一次，他去杭州的一个寺院，这个寺院里面人很少，有一个老和尚，一共五个人，弘一大师住下来了。习惯是每天晚上供养完地藏菩萨，再安然入睡。

有一天也是这样做完以后再睡，睡得特别安稳，中间突然醒过来了，听到屋顶上有人的脚步声，还听到老和尚的声音，他本来病得比较严重。他想到底发生了什么事情，结果又睡了过去。第二天早上起来出门一看，整个寺院变得一片狼籍，他问到底怎么回事，他们说你特别幸运，昨天晚上来了一群强盗，爬墙进来，拿着各种兵器，把寺院所有财产抢劫一空，他们逼老和尚交出寺院里的所有财产，老和尚也没办法，交出了200大洋。那些人还不满意，把寺院里所有房屋的门全部打开，包括僧人的衣服，凡是能用的东西全部烧光或是带走，只剩下弘一大师的屋子，他们敲门一直打不开，窗户也打不开，准备砸窗，也没有砸开，一直想打开这间屋子，一直没有成功。弘一大师睡得太沉了，都不知道这一切。马上天要亮了，盗贼害怕被人发现就离开了。

弘一大师后来给人说，地藏菩萨的加持真的不可思议。他在讲《地藏经》的后面，介绍28种功德时，讲过这个故事。

有一些恶事根本听不到，也许当时砸的时候有护法神挡住，连弘一大师也没有听到砸门的声音，很稀有对吧？

《地藏十轮经》：一日称地藏，功德大名闻，胜俱胝劫中，称余智者德。

【公案原文】

余于在家之时，房内即供养地藏菩萨圣像。香烛供奉，信心甚诚。出家以后，随所住处，皆供奉地藏菩萨。

距今七年以前，余在杭州乡间某小寺过夏。寺中正房三间，各分前后，隔成六间。上有楼，藏蓄物品，无人居住。

楼下，中间前为大殿，后为客堂。上首前后二间，余居之。下首前后二间，本寺老和尚居之，楼梯即在其房中。其时老和尚抱病甚重，卧床不起。

此外尚有出家者二人、在家者一人，分居客堂前小屋中。前面大门永久不开，皆由客堂侧之后门进出。

一日，有客人来，见外墙角有大石，告余曰：“此应是贼盗欲入而未得也。”

余闻其言，即知注意。因将存置楼上之物，移入房内。并将各房之窗闩寻出，余室皆闩好(因以前各窗皆可随意自外开闭)，并以所余之闩，转交诸师，令彼等亦各安竖，又警其注意。奈彼不信，遂即置之。

是夕，照例持诵地藏菩萨名号，心甚安静。及入夜，余睡眠甚安。但于中夜之时闻楼上有数人行走之声，又闻老和尚说话。余以为老和尚扶病上楼，检点门窗，预防盗入也。

不久，余即睡去。次日晨起，如常开门，见客堂中满地诸物，狼藉不堪。他人即告余云：“汝尚不知夜间之事，汝实有福也。”

遂续告余云：夜间有强盗数人执刀杖等逾墙而入。先至小房，令出家者二人、在家者一人起床。并检觅彼等室中之银钱，及在家人之衣服一件，悉已取去。

后以刀逼迫彼等，令带往老和尚处。彼等不得已，乃同往见老和尚。盗遂令老和尚偕往楼上，开橱门，盗乃取洋二百余元。又于楼上所存各物皆加检查，有欲者随意携去。后乃下楼。

盗等以为全寺诸屋中，唯有余所居之屋未经检查，遂尽力拨门，又用木棍杵之，历一小时许而不能开。(盗所拨者后室之门，余居前室，故不得闻。前室另有二门，在大殿侧，而盗等不知也。)

又欲从窗而入。因内已闩，自外不能开。遂屡击玻璃，而玻璃不破。盗等精疲力尽，决不得入余房中。时天已将晓，彼等乃相率而去。

以上之事，皆由同居出家者二人为余述者。想与当时之情形相符也。此是余自己经历之一事，为“二十八种利益”之中第八“无盗贼厄”也。

诸君倘能自今以后，发十分至诚之心礼敬供养地藏菩萨，则于二十八种利益必能一一具获，决定无疑。

“复次，普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪；过是劫已，方受饿鬼；又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭！

复次，普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，

佛陀告诉普广，未来世有一些恶人、恶神、恶鬼，三种众生，他们见世间当中有善男子善女人，看到他们皈依，供养，赞叹，瞻礼地藏菩萨的形像。

或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。

那些恶神特别不开心，暗地里加持这个人的心，让他诋毁。其他人做善事的时候，这个人马上产生嫉妒心，进行诽谤，谤没有功德和利益、或者讥笑，看不起。有时候很多人对其他人的行为不满，说这个人太愚痴了，以这种方式来嘲笑；或者背后对他进行诽谤否定；或者劝他人诽谤否定；或者劝一个人、很多人共同诽谤，乃至一刹那产生讥毁的心。

因为这些恶神看到众人行善不开心，就开始进行诽谤，他不但自己诽谤，还要组织一个人两个人，甚至通过网络文字各种方式讥毁。

如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪；过是劫已，方受饿鬼；又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身。

贤劫千佛灭度以后，这些人还在阿鼻地狱当中，感受极大罪业的果报。幸好我们没有遇到恶知识，不然你的老师特别排斥地藏法门的话，你很有可能从小看不习惯地藏法门，那他组织的这些人都会堕落的。

贤劫千佛都灭度了，这些人还在阿鼻地狱中感受果报。过了一个劫以后，在饿鬼界中感受痛苦，又过一千劫，堕入旁生。又过一千劫才能得人身。

纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。

虽然得人身，但也会出现贫穷、下贱、喑哑等；有些人虽然根具足，但心很恐慌，或者被人束缚，或者有先天性的疾病，紧紧束缚。不久之间，还要堕入恶趣。世间中有种说法，可恨之人必有可怜之处。贫穷的人、相貌不端严的人，或者有些人心里特别痛苦，他们虽然财富样样具足，但心里一直不愉快，特别痛苦。

为什么现在很多人选择自杀，按理来讲，自杀不一定能解决问题，死了以后还要感受五百次自杀的等流果。因为实在没办法，生存的希望渺茫。主要的原因，可能是前世诽谤地藏菩萨，或者诽谤供奉地藏菩萨的人。后来在三恶趣呆了很长时间，到了人间才转生下贱的人。众生果报特别可怕。

经说，诽谤之人成就极大罪业，堕入三恶道，难以出离。是很难得到解脱的意思。

《大乘方广总持经》：复有四法。云何为四。一者于诸众生心无退转。二者于诸法师而不轻毁。三者于诸智人心不生谤。四者于诸如来一切所说恒生尊重。如是四法若有善男子善女人能善修学。终不堕于诸恶趣中。

《大乘方广总持经》：尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言。阿逸多。此大乘方广总持法门非我独说。过去未来及今现在十方世界无量诸佛亦常宣说。若有众生于佛所说言非佛说及谤法僧。而此谤者当堕恶道受地狱苦。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言。若有善男子善女人发菩提心。于此大乘方广总持经典。受持读诵复为人说。当知是人不堕恶道。

诽谤佛法的人，无意当中成就了特别大的罪业。确实没有必要诽谤，哪怕是外道的法，我们也应该观清净心。尤其不能诽谤上师、诽谤正法，这些是非常严厉的对境。

以前夏瓦巴的上师，当时是杀猪的；在帝洛巴和那洛巴的故事里面，帝洛巴是烤鱼的；还有大成就者益西哲巴，他的上师是一个特别肮脏的在家人。但是有清净心依止他们也获得成就。佛法有了义和不了义的表达，只要有恭敬心和清净心，每一个法门对众生都是有利的，非常殊胜的。就像医院里面有不同的药，你根据自己的病选择一些药，这些病也可以遣除。

是故，普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭！

所以普广，即使是讥毁他人供养，获得如此果报，更何况真实毁灭。比如炸地藏菩萨的像，有些是因为邪见，历史上有特别可怕的一些情况。当时阿富汗的佛，被恐怖份子炸了，现世现报，他们的日子也不好过。有些是现世现报，有些是顺后有受报。如果你真的去烧地藏菩萨的像或唐卡，炸地藏菩萨的铜像、金像、石像，烧《地藏经》等，这些都非常可怕。不仅仅是地藏菩萨，包括观音菩萨、释迦牟尼佛，这些都是非常严厉的对境。

巴米扬是位于古代丝绸之路上的一个多山地的国家，这个地理位置是连接印度、西亚与中亚的交通要塞，光辉灿烂的东西方文化都曾在这里交融，大概从1世纪起，巴米扬就成为受人尊崇的佛教圣地。

巴米扬石窟坐落于现在阿富汗中部巴米扬城北兴都库什山区海拔2590米的一条小河谷中，在它的北面是兴都库什山的支脉代瓦杰山，向南是巴巴山脉，巴米扬河从两山间流过。在可以俯瞰古国的绝壁上，古巴米扬人开凿出了长达1300多米的石窟群，大大小小的洞窟有750多个。作为世界闻名的巴米扬石窟有着两项世界之最，首先巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群；其次，巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像，与我国新疆拜城的克孜尔石窟和甘肃敦煌的莫高窟相比都要大得多。

可是这座代表着人类灿烂文明的巴米扬石窟，自从建成起，数千年来就一直饱经着战火的摧残。仅有记载的大规模破坏前后就有4次之多。第一次发生在8世纪，那时阿拉伯帝国的军队征服了巴米扬，战胜后对佛像进行了毁坏，甚至还挖去了每尊佛像的眼睛；第二次大规模破坏源于13世纪初的成吉思汗军队，蒙古铁蹄挥军至此，对石窟造成了一定的破坏；等到19世纪时，西方列强再次把战火烧到了阿富汗，然后驻扎在巴米扬的英军击毁了两尊大佛，从此，这个本令人目眩神迷的文化之谷变得千疮百孔，往日的风采几乎不再。最近一次的破坏，就是震惊世人的塔利班毁佛事件，2001年3月，塔利班武装派别不顾联合国以及世界各国人民的强烈反对，动用只有在战争中才会使用的武器，直接向矗立了千年的大佛开火，就在全世界人民的面前，摧毁了巴米扬谷中包括塞尔萨尔和沙玛玛在内的所有佛像。

今天，站在巴米扬山崖之间，只能看到石窟中依稀的佛像轮廓，石窟外则遍布佛像残片和黄土块。为了避免石窟再次遭受破坏，当地政府已经下令严禁从这里取走泥块，或是进行埋雷等军事活动。

根据记载，巴米扬石窟群中最吸引人、最优雅的景致，是分别开凿在东段和西段的两尊立佛，他们被称为“东大佛”和“西大佛”。这两座大佛大约建成于4～5世纪之间，至今已有1500多年的历史。当年玄奘西行路过巴米扬时，这大佛就已经慈祥的注视了世人几百年，他们每天默默看着上千名僧侣在这里打坐修行，寻找着心灵的极乐彼岸。这两座慈祥的大佛也是世界上最高的古代佛像，两佛相距400米，在空旷的谷中显得十分的醒目。东大佛高37米，身披蓝色袈裟，名叫沙玛玛；西大佛高55米，着红色袈裟，名叫塞尔萨尔。

佛像的脸部和双手都涂有金色，而佛像两侧都是暗洞，洞高达数十米，人们拾级而上，可以到达佛顶处的平台，平台可同时容纳百余人。大佛之大由此可见一斑。

两尊安然立在河谷中的大佛，历尽了战火，在塔利班袭击之后，他们遭受到了最严重的损毁。待到硝烟缓缓散去，人们看到，那本已伤痕累累的巴米扬大佛和石窟一起，消失在了视线中。西边的塞尔萨尔，现在只余隐约身形，但巨大的胳膊留下的凹痕仍清晰可辨；东大佛沙玛玛的境遇更为悲惨，它连稍大一点的残骸也没有留下来。沙玛玛身旁的圆形佛堂幸免于炮火，但现在佛堂中也只剩下一个空佛龛而已，它仿佛在用低黯的声音告诉世人，这里当初是如何的香火鼎盛，除此之外，再无一物可寻可记。人们只能从史料中得知，这里曾经有大量的佛像，如今却了无踪迹，一切如空。

我们没有信仰前，如果有一些故意毁坏的行为，最好在自己临死前，毁坏什么样的圣像，就重新造此圣像。以前我们家乡，文革期间，当时的人好像随着那个时代，毁坏佛像等有各种情况，也有人把佛像佛经等埋在树下。我小时候放牛时，看到一些大的松树就拼命在下面挖，确实也找到过一些经书，但都被雨水淋坏了。到现在，看到一棵特别大的古树，就想下面会不会有一些东西。

一定要依靠正知正念守护三门。

“复次，普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处常知宿命；何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利！是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。

复次，普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得，或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。

如果未来世当中有一些男子女人，久卧病床，活也活不了，死也死不了。我曾经亲眼看过一些九年十年的病人，变成皮包骨，这些病人梦中有恶鬼，经常折磨他，还有自己以前的怨亲债主、已经死去的父母亲人朋友，来对他进行危害，或者自己游走一些险道、特别陡的悬崖、很狭窄的路，或者马上要掉在河里面，或者我们现在说的鬼压床，还有在生病前，梦见一些恶鬼亡人，跟以前死的那个人一起出去旅游，特别快乐……这些病人如此，日日夜夜漫长的时间当中，一直辗转不停，特别衰弱，特别痛苦。因为他年复一年，日复一日，晚上一直叫苦，特别痛苦、凄惨。

确实有一些这样的病人，也许我们以后也有可能这样，大家心里做好准备。我们希望是晚上做个佛陀涅槃的姿势这样睡觉，第二天早上以这样的姿势死了，这样自己也轻松，别人也不会紧张。但不一定每个人都能这样。

此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。

这主要是他的业力没有论对，论对的话，比如中阴法王对他判刑，结果没有出来，一直被折磨；或者业力有一些轻重还没有确定下来。

有两种说法，民间说法和经典说法，每一个众生死时都是阎罗法王安排，还有一种说法是业非常复杂还没有确定。可能是以前让别人感受很多痛苦，关在监狱里，不让他死，以这样的原因，我们这个寿命就很难舍掉，死也死不了，活也活不了，病也无法痊愈，十分痛苦。

世间不懂因果的男女俗人，根本不知道其中因缘，包括医学也不知道，认为是疑难杂症，看不出病因，该用的药都用了，也无济于事。

此时我们应该想到，这是我特殊的业力。可能是对某些众生，我不让他活、也不让他死。现在有些屠夫很残忍，让一些众生活不了、也死不了。但是世间男女不懂因果。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。’如是三白病人，遣令闻知。

这时，你就可以在诸佛菩萨面前高声念一遍《地藏经》，这样也许可以马上解决。当然有一些是业力、有一些是四大的问题，如果是前世的宿业，念一遍《地藏经》也不一定完全能好，心里要做好准备。

或者刚才这样的病人，把他所有的可爱之物，包括衣服、宝贝，全部拿出来，他特别贪执的东西，把它没收，我们帮你做功德，如果他没有信仰的话也许会气死了。（师笑）包括他的舍宅庄园，拿出来，高声唱，我某某，今天把某某的东西换成钱，印经造佛像，或者造寺院，供养僧众，等等。在病人面前说三次。有信仰的人愿意供奉。这个很有必要，人死的时候，戒律里面也是讲，自己快死的时候，要把财物供养僧众。

对亡人好的话，就要把他最执着的财物供养僧众，做佛像佛塔。一定要让他自己知道，大声地说，我把你的车，你的房子，手机，银行卡全部拿来，供养僧众。有信仰的病人说，没事我还会活着的……

如果这个人有信心，让他自己参与是最好的，也许他就活过来了，又重新买。

假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处常知宿命；

假设识已经分散，乃至一日、二日……还要念这个经，从内气断时，不断地高声白众，高声念《地藏经》，是人命终以后，他宿世的罪业，哪怕无间罪都能得以清净，获得解脱。不管再转生何处，都能了知自己前世的宿命。这个也很重要。

何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利！

更何况善男子善女人，自己写这部经典，或者教别人写，或者自己塑地藏菩萨的像，或者叫别人塑像，那果报更不可思议。

所以根本不必有任何的怀疑、畏惧，必获大利。

《地藏十轮经》：归敬地藏者，皆安住无畏。

是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。

所以说，普广，如果见到有人读诵此经，乃至一刹那赞叹恭敬这部经典，你必须要以各种各样的方便，劝这些人，勤心莫退。

要想尽一切办法，不要让他退心。不退心是很重要的，学着学着后面有些人就没有力气，走不动了，最后不像以前那样有热情。我不太喜欢刚开始特别热情，在路上看到就五体投地，在地上磕长头，全身的玛瑙珊瑚全部取下来供养，而慢慢就开始诽谤佛法，这些人很可怕。佛教徒刚开始不要把所有的力气全部用完，应该留一点。汝意不可信，我意不可信。慢慢来。你的能量要不断地释放，不要一次性释放完。

《四十二章经》

慎勿信汝意，汝意不可信；

慎勿与色会，色会即祸生。

得阿罗汉已，乃可信汝意。

勤心莫退，这句话大家要记住。不管是赞叹地藏菩萨的心，菩提心，利益众生的心，都不要退。这样的话，能得未来现在千万亿不可思议的功德。一一说的话，诸佛也很难说尽，尤其是《见闻利益品》当中讲得更多。这次讲完《地藏经》，我还是有一些把握，会使很多人对此法门更加重视。

“复次，普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

复次，普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

普广，如果未来世间当中，有些人梦中见到鬼神，还有特别可怕的形像，比如没有头的，像恐怖片当中看到的一样，形像有些悲哀、有些忧愁、有些叹气……我们在梦中看到的是什么呢？

是你一生、十生、一百生当中过去的父母、姐妹、夫妻，他们在恶趣当中的托梦。我们做梦时看到的恐怖景象，不一定是真正的鬼，应该是你前世、前世的前世，跟你有缘的人，在三恶趣当中，没有福德力，他就告诉（求助于）自己的骨肉，他来找你，并不是想害你。

我们做恶梦时不用怕，鬼类自己实在是走投无路，想找我们做一些善事。如果昨天晚上我做了恶梦，第二天应该马上做善事。以方便方法，让他们离开恶道。我在今年一月七号刚好翻译到这一段，发微博说，做恶梦的话，要好好行善。

普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

你应该派遣你的眷属，以诚志的心，在佛像前读诵此经，或者请人读，三遍或七遍，读完以后他们就能获得解脱，从此不会在梦中出现。

现在有些人在网上说，我念了一遍、七遍，但还是做恶梦。这里念诵的要求是什么？一定要心诚。如果你心不诚，不认真地念，也不一定有这样的效果。念经肯定有作用，但不一定百分之百起作用，像吃任何药，也不是一定百分之百起作用的，念咒语也是这样。一次两次起不到作用是不是就不念了，这样不行。这些方面我们要有一些方法。

那天我翻译到这里时，刚好做个恶梦，鬼压床，有一个身体比较大的鬼在我脚上压着，有一个小孩，他在上身压着，压得很厉害，我就很害怕，刚开始我观一个忿怒相，一直观，观得还可以，但他越来越厉害，后来我就观空性，但这个时候上面的小孩压得更厉害了，后来我大声地一叫，就醒过来了，什么都没有了。有时候梦中观忿怒金刚、观空性都不起作用，大声喊会起作用。是不是我当天发的微博，令鬼神不开心，或者是不是以前的眷属来求功德，后来我就交钱请僧众念了一些经。

今天就讲到这里吧。

法国国家图书馆收藏编号：Pelliot chinois 3932

此经是法国保罗-伯希和敦煌文献中写于十世纪的一本小册子中的六部经中的一部。

《佛说地藏菩萨经》全文

尔时地藏菩萨住在南方琉璃世界，以净天眼观地狱之中受苦众生，铁碓捣、铁磨磨、铁犁耕、铁锯解，镬汤涌沸，猛火旦天，饥则吞热铁丸，渴饮铜汁，受诸苦恼无有休息，地藏菩萨不忍见之，即从南方来到地狱中，与阎罗王共同一处别床而座，有四种因缘，一者恐阎罗王断罪不凭，二者恐文案交错，三者未合死，四者受罪了出地狱池边，若有善男子善女人，造地藏菩萨像，写地藏菩萨经，及念地藏菩萨名，此人定得往生西方极乐世界，从一佛国至一佛国，从一天堂至一天堂；若有人造地藏菩萨像，写地藏菩萨经，及念地藏菩萨名，此人定得往生西方极乐世界，此人舍命之日，地藏菩萨亲自来迎，常得与地藏菩萨共同一处。闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。

往期链接