我经常会想起25岁之前的日子，虽不及五陵年少的风流自在，过的也算是平民版银鞍白马的活泼日子。大把大把的时间花在玩儿上，我有足够的勇气一个人出去旅行，并给这个系列起名叫“未知的旅行”（UnknownJourney）。

未知，把一切交给因缘。每去一处，必然会有当地的几座著名的寺院名列打卡地清单，也不知何时形成的这样一个习惯。旅行路上，要用心跳出那个惯常的环境，带着一程欢喜，感受自然清风和人间烟火。

天涯踏尽，仍是红尘。可天涯之外呢？

当这样梦幻般的未知旅程累积了十次后，我去了一个地方，也就是本书的主人公希阿荣博堪布建立的道场——扎西持林寂静地。

堪布真是一个懂旅行的人，他懂得那些在路上的人想要得到什么、应该得到什么。

于是，多年养成的对于旅行的向往，仍未泯灭，一场心的旅行从此开始。此身安处，此心安处。

我们不可能留住时间，同样，也无法留住曾经的脚步。比起旅行本身，更重要的是你踏出家门的目的，期待最终完成的额度，以及用脚步为自己、为有缘人留下的印记。

古时，出行是一件不容易的事，这是对生命的承诺。所以我一直对《徐霞客游记》的作者徐弘祖保持着相当高的敬意。近些年，大家对玄奘的认知不再停留于“唐僧”，慢慢树立起一个稍微接近真实的印象。《大唐西域记》也为更多人所熟知。

这是我比较喜欢的两本游记，其对于研学人文历史、国土风貌和古代堪舆的意义自不必多说，让我印象更深刻的是，二者从字里行间流露出的作者的凝心不移、金玉不换的信仰。

广义的信仰，不分世出世间，是一种信念，一种勇气—如同“菩萨”。菩萨其实是梵语“菩提萨埵”的简称，此华言“大道心成众生”，以勇敢的心去成就众生的安乐。

这种力量，同样渗透在《行者足迹》的每一篇文章中，我们去体悟便可发现，字字句句，随文入心。

本书的执笔者俄色桑吉追随堪布多年，用二十余万字记录下堪布十几年里朝礼汉藏各大佛教圣地的故事。

这不是普通的游记，而是对堪布足迹最忠实的记录，尤其是2002年春天，堪布在拉萨一个多月的行程安排。有机会进入圣城的人，不论停留时间长短，大可参照这些文字来规划自己的行程，不浪费和圣地的邂逅。

这些文章最初是以连载的形式发布于次第花开网站，我每一篇都读过。彼时总想着有机会的话一定要按照这些路线走一遍。

对我来说，弥足珍贵的不仅是对风光的描述、对建筑的介绍和引人入胜的典故，还有堪布在每处圣迹的开示和教诲。

即使暂时没有机会前去朝圣，但这旅行的意义，堪布已然传递给我们。

对于大部分人来说，整个旅程中，最艰难的是迈出家门的那一步。之后的种种，既然已经“在路上”，那么所有的际遇都是应该发生的，值得珍惜。

菩萨有四种事业来摄受众生，其中一种叫作“同事”，大致是，他知道众生的苦乐，知道每个人摆脱痛苦走向安乐的路，所以，“和其光，同其尘”——这条路，他陪着一起走。

我曾去九华山参学，其间没有一天不想念上师希阿荣博堪布。朝霞暮霭，郁郁翠竹，在课业之余朝礼几座寺院，或是低头凝视石阶，或是顺着山路蜿蜒行走。

前世今生的因缘驱使着你，迈进那迎来送往、众生平等的寺院山门，必然会遇到一个人或者一件事，缘道缘君。你或好奇或虔诚的眼神与一尊佛像低垂的慈眸刹那交汇，仿佛佛也看透了自己心中的纷杂。

电光石火间，像是擦出一道光，唤醒了你。

走进这本书，在法门寺地宫，堪布令大地震动的念诵之声，是否撼动你深深的执着？在小昭寺前，一抹红色僧衣映着拉萨大圆满天空下的虹，是否让你一窥自性？

而当你迈出山门时，抬眼是红尘，回首是空门。

这一切真的发生过吗？可那梵呗入云消散，僧踪仅留幻影，焚香已无迹可寻。没有发生过吗？彼时的寂静清凉，透过俗世的尘埃，丝丝沁入、滋养着生命这场逆旅。

相遇，亦是相聚，与久违的自己、与在轮回中等待着你的那个能带来温暖和勇气的人。

拥措卓玛

藏历⼟狗年吉祥九⽉于虹光⼭上