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大圆满心性休息110 | 依止静处功德大，但也应观察自己的发心

原创求学之足迹求学足迹 2021-06-16

收录于话题

#大圆满心性休息

110个

传讲时间：2016. 4 .25

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面讲，住在寂静地方容易产生出离心、厌离心、无常观。

戊七、宣说于静处生起无常之理：

薰香药等飘芬芳，寂静悦意禅自增，

欢喜四季如莲海，春夏秋冬之四季，

依照次第变化故，增上无常厌离心。

“薰香药等飘芬芳，”在寂静的地方，有很多特别悦意、令人欢喜的香味，像熏香、药物、鲜花、树林、柏树、松树等，都散发着扑鼻的芬芳。

“寂静悦意禅自增，”在这样寂静悦意的地方，大乘的各种三昧定等很多禅定会自然而然增上。

“欢喜四季如莲海，春夏秋冬之四季，依照次第变化故，增上无常厌离心。”这令人欢喜的如遍满莲花的湖泊一般的地方，可以反映春夏秋冬的季节，四季依次变化着。

在山里面，有一些地方宛如遍满莲花的湖泊，又如大海一样。在那里，春天绿意盎然，夏天百花盛开，秋天到处是金黄色的树叶，冬天就结成冰，给人冰天雪地的感觉——春夏秋冬在不断地变化。

对于这样的变化，没有修行的人可能没有感觉，而只会想到：“啊，这是白雪，这是彩虹，这是蓝天，这是白云，这是大海……”很多人只是用手机拍个照片，除此之外不会想到其他的。

但如果是修行人，看到这些就会想到：“噢，这是白云，它现在飘得非常非常美，但是过一会儿就会消失；彩虹也是一样，虽然现在相当美，但是过一会儿就会消失无踪。”

所以，对于人们觉得特别漂亮、相当好的东西，修行人自然而然会有另一种感受。就像看一朵花，你首先会觉得：“哇，这朵花特别好看。”然后你要想一想：“也许再过一段时间，这朵花就会全部枯萎、凋落，没有什么可靠的；同样的道理，人的青春、美貌等美好也是仅此而已。”这个时候，你就会产生无常之感。

很多修行人在寂静的地方更容易产生出离心和无常观；而在有些城市里，或者在春夏秋冬都看不出来的地方，人们好像也不知道四季是怎么样变化的。因此，在四季非常分明的地方，无常会观得更好。

当然，有些禅师因为长期待在山里，对于季节的变化也不一定有特别鲜明的感受。以前我看过一部汉地的《高僧传》，其中有一位大梅禅师，他去拜见马祖禅师的时候，问马祖：“什么是佛？”马祖禅师说：“即心即佛。”我们的心就是佛，大梅禅师就以这句话而开悟了。开悟之后，他跑到山里去搭了个茅棚，修行了很多年。

有一次，盐官齐安国师的弟子在山里迷了路，刚好遇到大梅禅师，他问禅师：“你在这座山里住了多长时间？”禅师说：“我也不知道有多长时间，只知道四周的山青了又黄了，又青了又黄了，就这样反反复复经过了很多年。”

后来，那个迷路的小和尚找到了路，回去后跟齐安国师讲到了大梅禅师，国师说：“哦，那里有个很了不起的禅师，应该把他请到皇宫里。”

后来，小和尚再次上山去请大梅禅师。禅师知道自己已经被发现了，就留下一首很著名的诗，我以前在《旅途脚印》中写过，讲《入行论》的时候也讲过。诗中主要是说：“我在寂静的地方，吃的是水果，穿的是树叶，过着特别闲散、自在的生活；可是现在，已经有人发现了我，我要舍弃这个茅棚，到更深的山林中去。”从那之后，他们再也没有找到大梅禅师，因为他已经到更深的山林中去了。

拓展内容

《旅途脚印》：……大梅禅师在马祖处见性开悟后，到浙江四明山隐居。多年以后，师兄盐官齐安得知下落，欣然派人迎请。禅师就写了两首偈子以示推辞，"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。"以无用之枯木自喻，以婉言谢绝。又写道"一池荷叶衣无尽，树树松花食有余，刚被世人知去处，又移茅舍入深居。"表明其出世意念已坚，任你春花秋月，再不为之开花绽叶，洗尽尘世之七情六欲，甘以荷叶为衣，松花为食，超三界，离五蕴，世事对之无可奈何的气魄，真乃大修行人之所为。实在令我深感惭愧……

可见，有些修行人一辈子都在寂静的地方生活，可能他们不会去算已经过了多少个春夏秋冬。我在想，我们如果在那里闭关的话，可能会一直算：一个月了、两个月了，一年了、两年了，又到春天了，又到秋天了，我还没有去看家人啊，已经三年了，已经四年了……而那些深山中修行的人，他们的精神一直不变，不会考虑回头之路。

宋朝的无门慧开禅师是很出名的，他说过：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”他讲的也是春夏秋冬——春天的百花、秋天的月亮、夏天的凉风、冬天的雪。用这些来观无常的话，好不好观呢？我们藏地的春天没有百花，还是处处白雪——前两天学院还在下大雪，所以我们应该说“春有白雪”。现在是春天吧？但是澳大利亚等地方是完全不同的季节。

以后我们看到四季变化的时候，也应该想一想无常。像云南、海南等地方，冬天和秋天不是很明显；美国和加拿大的有些地方，夏天最长，冬天次之，春天和秋天都比较短，经过短短几天就变成夏天或冬天了。

藏地的四季比较分明，但是冬天长一点，春天和秋天基本上都是冬天，夏天只有几个月，也算可以吧。这些都可以用来观无常：冬天下雪，是无常的；秋天下雪，是无常的；春天下雪，也是无常的。所以，我们唯一以白雪来观无常。当然，月亮和凉风在藏地也都有，看怎么样观，只是百花比较少。

戊八、于彼处心将堪能之理：

这些词句都很美哦！下面讲，在寂静的地方，心会更加堪能。

目睹尸林散骨景，自身亦知如是性，

悉皆散落之有法，不贪无实轮回法，

恒灭争论诸烦恼，自心堪能得安乐。

“目睹尸林散骨景，”住在寂静的地方，会遇到很多产生出离心和无常观的因缘。什么样的因缘呢？在寺院等寂静地方的附近，有一些尸陀林、天葬台，在那里，人们会亲眼目睹很多人的尸体，还有前人的骨架散落在尸林当中。

“自身亦知如是性，悉皆散落之有法，”看到这些人的尸体和骨架之后，你自己也可以想想：“噢，这个人原来是活着的，他活着的时候跟我一样，特别执著现世的问题；可是他今天已经离开了，离开之后的身体仅此而已。我的身体也是由肉和骨头组成的，再过几十年、几百年，可能连骨架都不一定存在了。”因此，看到这种因缘之后，你也可以反观自心：“其实我的身体也不例外，其本性也是仅此而已，都是具有散落、分离特点的有法。”

“不贪无实轮回法，”所以，我们没有必要特别贪执那些不实的、虚无缥缈的轮回法。

我们现在特别贪执轮回的法，对自己的家庭、感情、生活等方方面面都有根深蒂固的执著，觉得“这些永远是我的，一定要把它做好”。当然，这些事能完成是最好的，即使不能完成也无所谓。

其实作为修行人，任何时候都处于快乐当中是最好的。比如说，如果家庭和合，就想到这是三宝的加持，是很好的；一旦家里的人死了，就想到生命都是无常的，我也没办法；如果感情出现了一些问题，也要想到一切都是无常的；如果身体出现了一些问题，就想：“噢，身体也是无常的，世界上所有人的身体都会出现无常，只不过是迟早而已，只不过是形式不同而已，那我也不例外，所以身体出现问题也没有什么”；周围任何一件事情发生变化的时候，我们都要知道：“噢，原来这些都是无常的。”

其实对于任何一件事情，从正面来讲，是很好的修行机会；从反面来讲，也是一个很好的教材。但世间人不会这样想，他们对正面的事情都特别希求；而遇到反面的事情时，就只有忍着，或者是感受痛苦，有些人在这个时候才能想起一点死亡的事情等。

“恒灭争论诸烦恼，”所以，我们不要特别贪执虚而不实的轮回法，应该恒时灭尽争论和烦恼。

我们平时不要吵架，对吧？我那天也跟大家说过，作为凡夫人，我们不可能不生气，但是如果要吵架的话，要提出来：“今天不吵，明天吵。”很多人跟我说，这种方法很好。因为当天大家都很生气，到了第二天，也许就吵不起来了，好像彼此都觉得事情没有那么严重——我昨天觉得这件事情很麻烦，但还是该吃饭就吃饭，该睡觉就好好睡觉，今天就觉得没有什么了。

而且对于烦恼的话题，我也不愿意一直抓着不放，即使再大的事情也是如此。比如我跟别人交谈的时候，对方说一个人死了，那他用几分钟讲一下这个人是怎么死的就可以了，如果他还要讲的话，我就会说：“算了，换个话题，不要讲了。”

人生中还有很多事情，没必要把一件痛苦的事永远放在心里。遇到痛苦的时候，心里难免有一些不舒服，但是，你在一段时间当中想一下、讲一下就可以了，然后再换一个主题。因为在人生当中，可以有很多方法去度过。

我有一个亲戚，一辈子都在想着一件打官司的事情，天天想这个，天天说这个。我们小孩子在他旁边说：“你不要说这个了，除了这件事还有别的事。”他说：“不行不行。”他每年都在说这件事情……这样是没有必要的。

在人生当中，我们可能遇到一些不顺利。比如说生意不好，那你就暂时讲一下，但是不要今天讲，明天讲，后天也讲，那就没有必要了；再比如身体不好，那你可能会想一想，但是也不要天天都讲这个，天天都想这个，也要换一个话题。

在生活当中，我们修行人要“自心堪能得安乐”，息灭了烦恼、争论和痛苦的时候，自心就会堪能。自心堪能的话，在生活当中遇到快乐就不用说了，大家都特别希望获得快乐；即使遇到世人都很难接受的痛苦，我们也有方法去面对。这对一般人来讲是很难的。

比如说，当受到赞叹的时候，大家都会非常欢喜；可是无缘无故受到诽谤的时候，人们就很生气。但作为一个修行人，当别人诽谤自己的时候，要看看自己的心态，如果自己可以以微笑来面对，对方就会很尴尬——原来他很想诽谤你，让你痛苦，结果你不但不痛苦，反而将诽谤变成了修行的因，你就更加成功了。除了修行人以外，很少有人能做到这一点。我们要想想这样做的功德和利益，也应该这样去做。

戊九、依止园林之功德：

诸佛称赞寂静林，厌恶世间往静处，

仅迈七步之福德，何者恒河劫佛前，

数劫供养诸福德，不及前福百千分，

是故行者皆应当，依止寂静森林处。

下面讲依止寂静地方的功德。现在，不要说你们很多在家人，即使是我们出家人，一直待在寂静地方也有一定的困难。原来我想过：“我这辈子一定要去寂静的地方，永远也不离开。”但是后来，我去的城市反而更多了。

我刚刚出家的那一天，下着特别大的雪，我离开了炉霍那个小小的县城。当天因为找不到车，我就要走二十多公里的路。我再三地看那座城市，心想：“我今天就要前往寂静的地方了，再也见不到这样的城市了。”

现在每次到当年那个地方，我都会想：“我准备出家的时候，曾在这里反复地看这个城市，还想我就要永远离开这个大城市了……”我当时觉得炉霍是一个特别大的城市，其实现在的人口好像不到五万。

当时，我就一边看着这个城市一边想：“我出家以后再也不回来了，这辈子再也见不到这样的城市了。”后来，我虽然在寂静的山里面也住了一段时间，但还是去了很多城市。

不过，我们喇荣现在也不算特别寂静，以后可能更不寂静，因为路都通了。像汉地的有些小区有门卫，是比较寂静的，而学院不知道以后会变成什么样。

我们出家人的话，一方面会到城市里去做一些事情，比如讲课，算是形式上的利益众生吧；另一方面，现在藏地的一些寺院里面也不算特别寂静。因此现在出家人也不是特别寂静。如果连出家人都不是特别寂静的话，那么在家人要一直待在寂静的森林当中，恐怕不一定现实。

像泰国和印度，有少数的出家僧人住在森林当中，但这个数量是很少很少的，可能占出家人数的万分之一或千分之一。所以，听完课以后到森林当中去，这一点不一定要考虑。而要考虑什么呢？就是去一些能学习佛法的地方，去闻思修行，这个很重要。

“诸佛称赞寂静林，”诸佛菩萨都会赞叹寂静的森林。

“厌恶世间往静处，仅迈七步之福德，何者恒河劫佛前，数劫供养诸福德，不及前福百千分，是故行者皆应当，依止寂静森林处。”如果我们因为厌恶这个世间，而往寂静的地方迈七步，其功德是什么样呢？比如说，有人在恒河沙数的无量佛陀面前，用金银财宝等各种供品做供养，而且供养的时间也非常长，是在无数劫中供养，这个功德非常大，但却远远比不上为了修行而前往寂静地方的功德。

所以，有些人到一些寂静的寺院去，准备出家，后来虽然没有出成，又回来了，但功德应该是有的。有些人虽然不想永远待在寂静的地方，但是对那里特别向往，就在一年当中到寂静的地方开一两次法会。要去那里的话，不管是坐飞机还是坐车，都需要花很长时间，这就不止是迈七步了，因此功德也是非常大的。

以出离心、菩提心前往寂静处

《大车疏》中引用了《三摩地王经》的教证，说明对世间生起厌离心而前往寂静地方的功德很大。我看到《大宝积经》中讲，为了利益众生而前往寂静地方的话，仅迈七步的功德，就远远超过在恒河沙数佛陀面前做供养的功德。

拓展内容

《大圆满心性休息大车疏》：《三摩地王经》中云：“若有人数劫中于数劫之一切佛前供养鲜花、薰香、涂香、神馐、一切舒适资具，有人以极大厌离心向静处仅迈七步，则此福德胜过前者无量倍。观察身命而舍弃，当修寂灭胜空性，依极勇猛精进心，如野兽般居静处。”

《大宝积经》：“迦叶。若有菩萨。以满三千大千世界花香末香。于百千岁。昼夜六时供养如来。若有菩萨。舍于愦闹深畏三界。为利众生发心趣向阿兰若处举足七步。胜前功德无量无边。”

所以，按照《三摩地王经》的观点，要以出离心厌离世间而前往寂静的地方，无垢光尊者在颂词中讲的意思应该是这样；而《大宝积经》中的教证，对其思想、观点和功德讲得更广一点。

所以，要以菩提心、想利益众生的心而前往寂静处，并不是想：“我要到寂静的地方去，永远待在那里不出来，因为寂静的地方很舒服，与世隔绝。我讨厌这个社会，到了寂静的地方，我不想看的人就再也看不到，不想听的声音再也听不到。所以，我一定要去一个寂静的地方，并且永远在那里生活。”其实这种想法并不是很好的，尽管去寂静的地方本身是个很好的行为。

《菜根谭》中也说：“淡泊是高风，太枯则无以济人利物。”意思是说，淡泊是很高尚的品格，比如在寂静的地方苦行、过比较清贫的生活，这对很多人来讲是很高尚的；但是，太逃避社会却非常不合理，因为这对个人或整个社会都没有利益。

这是一个世间的古人在《菜根谭》中所阐述的观点，他也认为，虽然生活简朴、行为高尚非常好，很多人也是这样做的，但是这种行为背后的心态也很重要。如果我们特别厌烦社会、逃避社会、想与社会完全隔离而去寂静地方的话，从世间角度讲，这种心态也不是很好的。

从出世间角度讲，刚才《三摩地王经》的观点是，要以出离心而到寂静的地方去，也就是说，是为了获得解脱而去寂静的地方，并不是想要逃避。另外，以菩提心而前往寂静地方的话，是为了利益众生。一方面，在寂静山里闻思修行的时候，你要想着利益众生，在发心当中要想到这一点；另一方面，从寂静山出来之后，你也要去利益众生。

现在这个时代很需要利益众生的人才。我们培养的有些人才，现在不一定看得出来，但以后可能很出名。我也在想，我们佛学院这么多年的确一直在培养人才。我们现在的法师当中，有些是很有名气的，在弘法利生方面非常有能力；而有些人现在不一定很出名，但是将来会的。如果出了名的话，你们也不能认为光有一个名气就好了，还要对佛教、社会和周围的人真正起到作用，这是很重要的。

现在人们觉得，谁有钱谁就很了不起，谁长得好谁就很了不起，谁名声大、粉丝多谁就很了不起，这是不一定的。最重要的是，他的所作所为要实实在在地对社会起到作用。如果做得大的话，他能改变一个社会的使命及其特殊的历史状况，至少也会让很多人的命运有所改变。这就很需要我们长期地学习、修行，否则，也不一定能实现这样的目标。

所以，对于今天的很多听众来说，一方面，我们之间有一种互相的信任，另一方面，我们彼此都有一些付出。如果没有付出的话，今天的成果也并不容易得到。所以，一方面是依靠佛陀和传承大德们不可思议的加持，一方面是由于每个众生自己的善根因缘成熟，还有一个方面就是我们看不到的护法神的加持，因此，现在各种各样的因缘具足的时候，我们就有了这样一个特别好的听受佛法的机会。

所以，大家为了接受佛法而前往寂静的地方或听课的地方，开车或走路一个小时或半个小时，功德也是非常大的，因为这是为了求法而去的。

我个人也的确是这样认为的。前段时间我也说过，别人让我去讲佛法的话，不管哪里我都愿意去；如果是去做其他的事，比如参加宴会或者旅游、享受，我的确不想去。我也看过很多高楼大厦，也看过很多花园、大海，这些说精彩也不是很精彩，说不精彩，人人都在那儿拍照。

我觉得拍照没有很大的意义，我有时候出国，也用手机拍很多照片，可回来以后，自己一次都没有看过，拍那些照片完全是浪费时间、浪费空间。

有时人们做的有些事情，比如拍照，也许起不到什么作用；同样的道理，我们去看各种各样的事物也不一定是有意义的。但是，如果在阿赖耶上种下一个很好的善根，对你个人来讲，生生世世都非常有意义。当然，这是非常成熟的修行人的思想，也许刚刚听了一两堂课的人不一定能接受。

不管怎么样，我们讲佛法的时候，要遵循佛教的传统，还要与现在人们的生活和行为相结合，这样可以引发每个人的思考。

我总觉得，对于佛法的沟通和学习，只用一两天或只上一两节课，不一定会对你的思想、行为和观念的改变有立竿见影的效果；但是只要坚持，你看不见的隐藏的功德就在不断地积累，能看得见的你的行为方面，各种各样的恶行也会慢慢转化，这就是一个进步。因此，这也是令你天天向上的最好的课。

这次讲《大圆满心性休息》，很多人一直在坚持听，我也在坚持讲，我们大家都在共同努力。是怎样努力的呢？就是精进、不懒惰。有课的那一天，我就觉得很有意义。一方面是因为我喜欢讲课，哪怕只有一个人听，我也想讲；另一方面是因为，我们课前课后都有念诵，而且大家聚在一起，这是人生当中最好的享受、宴会，也是一个最好的节目。

我把每天的课当作一个最精彩的节目，对我来讲也是一种表演。有时候我没有备课，心里就很不舒服，因为观众那么多，如果我演得不好，就会特别惭愧。

但不管怎么样，最重要的是，我们所演的内容是佛教的教义，除了极个别邪知邪见者以外，大家听了都会受益的。如果没有受益的话，我相信不可能有那么多人听，这一点是事实。

我们都知道，如果在金钱、名声等方面没有任何利益，人们不会付出这么多时间。因为现在的人都特别忙，哪怕关机五分钟、十分钟都不愿意。而我们这么多人一直在听课，一方面是因为每个人的善根和福报，另一方面也是我们共同的志愿。尤其是我生病以后，观众就越来越多了。对于这一点，我也很高兴，说明这次生病是很成功的。而没有生病的时候，人就越来越少。所以我觉得，生病是个好事。

我也特别感谢你们，因为你们把晚上最重要的时间空了出来。尤其是对在家人来讲，家里有老人、孩子和各种各样的客人，你们要面对很多问题，能在晚上听课也不是那么容易的。但是如果努力的话，很多人也是有办法的。

希望以后，大家在前进的路上一直互相支持、互相鼓励。在这方面，我们很多道友做得特别好。互相鼓励是很重要的，当一个人遭遇尴尬或面临危机的时候，旁边要有人站起来，给予他精神上或物质上的支持：“你不要退，不要伤心了，还要继续努力。”这样不断鼓励的话，到一定的时候，他就会脱离危机，以后也会完全自立。因此，给予鼓励是一个很好的方法。