全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

丙七、暇满为诸法之依处：

拥有闲暇之所依人身，解脱之正法也会自然获得。

大乐利乐云聚中，所降妙智甘露雨，

流入人身净心田，故当喜悦诚行法。

佛法的甘露雨自然会流入具有暇满人身者的心田里。《华严经》中云：“奇哉！善男子，圆满佛法大甘霖亦流入具暇满人身者心田。此外，人身具无量利益功德。”

丙八、以比喻说明暇满难得：

暇满难得之理也可以用比喻来说明。

人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，

漂于海中木轭孔，人身较此更难得，

暇满宝身何堪言？是故今起当精进。

佛在经中说：譬如，海底住有一只乌龟，每一百年浮到海面一次，海面上漂浮着一个有孔的木轭，刹那也不停地随风漂荡，当然龟颈也可能入于木轭孔中，（但这是非常困难的，）而从轮回恶趣中得到人身较此更难。《亲友书》中云：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”《入行论》中云：“是故世尊说，人身极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。”《花丛经》中说：“诸佛出有坏现身于世亦难得，转成暇满人身亦极难得，故当以比喻详说此理。舍利子，譬如，此大地亦成一大海洋，其中有一具孔木轭，另有一盲龟，木轭随风漂于海面，海底盲龟每百年方浮到海面一次，此盲龟颈入于快速漂荡之木轭孔中，而从恶趣再次转生为人并非如是，堕入恶趣者转生为人极其困难。”

仅仅获得人身尚且如此困难，更何况说行持正法的暇满人身呢？《入行论》中云：“如值佛出世，为人信佛法，宜修善稀有，何日复得此。”《顶宝龙王请问经》中云：“亲睹导师极难得，闻说寂法亦极难，转暇满人极难得，具戒信亦恒难得。”

甲二（认识暇满之自性）分二：一、总说；二、别说。

乙一、总说：

如是人分相似身，中等身及珍宝身。

乙二（别说）分六：一、宣说相似人身；二、宣说中等人身；三、宣说珍宝人身；四、当思正法之理由；五、如是思维之功德；六、于业地修法具大义。

丙一、宣说相似人身：

不知善恶行非法，根虽具足相似身，

纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。

《虚空宝经》中云：“以昔善业之因，既生于人间亦具足诸根，虽转生于恒行正法之境，却不知业与业之异熟，常步入不善道中造恶业，彼等虽名为人，实乃庸俗之辈，因为死后将堕入无边恶趣之故。”