学习笔记｜《前行广释》第14课
讲记脉络
科判
课前引导
1、 上节课主要讲了“闻法方式”中的“行为”之“应取之行为”，具体讲述了“具足六度”和“依止其他威仪”。
2、 本节课主要讲“所讲之法”中的“共同外前行”之“暇满难得”。具体讲述了“思维本性闲暇”，并对要远离的“八无暇”进行了大致的开显。
讲记脉络
课前开示
一、 “所讲之法”，亦是整个修行次第（1-7）
（一） 对《前行》生起稳固定解，修任何法都必不可少
（二） 道次第的重要性（3-7）
1. 打下扎实的佛教基础，修行才不会颠倒
2. 获得了对道次第的定解，必定能从轮回中解脱出来
3. 众生不应先高攀大法，随学大德从加行修起，保证道心长期不退转
二、 对《前行》的修行一定要重视（8-20）
（一） 自利：在心里产生定解，对每个引导文生起不退转的信心（8-12）
1. 随学阿琼堪布对加行内容反复串修，乃至背诵
2. 随学藏地、学院很多修行人，以及上师，要对其中内容熟记于心
（二） 如何在修行中获得真实利益（13-18）
1. 提高对前行的重视度（13-15）
1.1不重视的过患：无法得到真实加持，许多境界生不起来
1.2 与世间法比较：即便世间法很有能力，也并非能一下子契入法义
1.3 随学大德重视加行：最终不会堕落，并获得真实成就
2. 祈祷上师必不可少（16-17）
2.1 利益：开启智慧之门
2.2原因：
2.2.1上师及法本是佛菩萨的智慧结晶，加持力不可思议
2.2.2 以信心和悲心来修行，可令自相续调柔，亦可方便弘法利生事业
（三） 他利：弘法利生（18-20）
1.内心调柔，身语宁静，怎么做都是在饶益众生，教证《华严经》
2.修过加行后，若对弘法利生有希求心，何时都会有弘法的因缘
3.在复杂的环境下，加行的效果，是检验是否是名副其实的修行人的标准
总说“共同”与“不共”的差别：
一、 显宗VS密宗
二、 小乘VS大乘
三、 后译格鲁、萨迦等教派VS前译宁码派
很多人能行持的基础法VS其他人不能行持的本派窍诀性修法
共同外前行
乙一（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、因果不虚；五、解脱利益；六、依止上师。
丙一（暇满难得）分四：一、思维本性闲暇；二、思维特法圆满；三、思维难得之喻；四、思维数目差别。
丁一、思维本性闲暇：
（一） 定义
1. 闲暇：没有生于八无暇处，而有空闲修持正法，叫做闲暇
2. 无暇：从自相续所依角度安立，没有修行的机会
（二） 通过实修对八无暇生起定解
1.《前行备忘录》中如何观修八无暇的方法
2. 把《大圆满前行》的内容，结合《前行备忘录》的修法及《心性休息大车疏》的教证和理证专注修持
（三） 八无暇并非藏传佛教的特法，但在汉地并未广泛弘扬
1. 汉传佛教多部经典中也有明确说明，但讲闻的传统不兴盛
2. 道场应重视闻思修
2.1 有讲经说法，才是如来正法住世
2.2 寺院应起到弘法利生的作用，推广佛法
（一） 地狱、饿鬼、旁生：转生之处，受苦受难，无有修法机会
（二） 长寿天：安住于无想状态虚度光阴
（三） 边地：无有教法证法，无佛教四众弟子
1. 对佛教一无所知，没有取舍因果的概念，或观念颠倒
2. 如今造恶业多过善业的环境中，有缘修行正法，非常难得
（四） 持邪见者：生为外道，自相续被染污
1. 外道的分类：常见派、断见派；或今生只求吃好喝好，没有人生观价值观
2. 对治的方法：用正理智慧来根除
（五） 佛不出世：佛不出世的暗劫
1. 听不到三宝名号，不晓善恶取舍
2. 如今佛陀已出世，佛法仍住世，应当珍惜修行的机会
（六） 喑哑：心不堪能、诸根不具
1. 前世造恶业，今生转为诸根残缺之人
2. 诸根具足，但意识不堪能，非常迟钝
（七） 总结
1. 若能具足闲暇，无忧无虑行持善法，是极其稀有、难得的
2. 严格要求自己，想法设法具足行持善法的因缘