荣格心理分析学和中国传统文化

作者：杨佛兴

中国传统文化深受佛化影响，对于人的心灵的开发和运用确有独到之处，远非西方心理学所能及。然而有些人却对于佛法有所怀疑，其实马列主义权威和世界名人都对佛教有很高的评价。

卡尔·马克思：辩证法在佛教那里已经达到比较精致的程度。

陈独秀：佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

毛泽东：佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。

孙中山：佛教乃救世之仁。佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。

没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。

空间、时间和物质，是人类认识的错觉。

未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是上面所描述的那种宗教。（参考《禅》2000年1期）

杨按：上列名人的人生观和世界观也许并不相同，但“一切众生都有佛性”，他们以“求是”的精神来看待佛法，所以对广博精深的佛法，都作出了正确的评论。

佛法传入中国源远流长，其精神实质已为中华民族所吸收，乃至中国化了。所以中国传统文化具有丰富的佛化内容。

宏观西方心理学，目前，义理还不够深入，用处也还不够广大，如能吸收中国传统文化的精华，定能获得新思维，从而走向改革、新生、发展的道路。

首都“首届高校心理学文化节”活动介绍云：“心理学是年轻的科学。”其实，从心理学在我国大学作为一门学科来说，可以说它是“年轻的科学”，但从中华传统文化来说，对人的心理的参究、分析和应用却早已源远流长乃至登峰造极了。

1998年12月，我参加了“首届荣格心理分析学和中国传统文化国际研讨会”，外国专家的报告都谈到了中国传统文化，他们对老庄、易经和禅等文化很感兴趣。从他们的报告可知：他们对中华传统文化有很深入的参究。

东西方文化各有不同的内涵和方法，它们有互补性，偏废任何一方都不妥。西方文化在发展过程中，出现了两次误区，一次是对神的绝对性的崇拜，结果一切都绕着神转，崇拜上帝万能。一次是现在的科技崇拜、物质崇拜，认为科技万能。中国文化恰恰在这二方面具有克服神本主义和物本主义的优点。正因为这样，中国文化在西方二次变革中产生影响。

20世纪以来，科技、物质崇拜带来许多社会问题和校园问题……从而掀起了新人文主义思潮；新人文主义思潮也在相当程度上借鉴了东方思想。随着科学研究的深入，西方的以前观念，对很多现象不能解释，也试图用东方理论来解释。西方人重视中国文化，我们更应挖掘中国文化的精华。我相信，中国文化对现在、未来的中国和世界之发展，都会产生积极意义。

历史的经验值得注意，唐代的中国是当时世界上最强大的国家，当时中国的文化影响到全世界。世界各地的城市，至今仍有唐人街，老华侨回国还说“返唐山”，其影响深远可想而知。今天的中国青年，对于祖国的文化遗产，应该正确看待，虚心研究，挖掘其精华，并把它发扬光大才好。

凡是有人的地方，就会有心理问题。或治或乱、或喜或忧都由人心引起，所以心理分析学的应用非常广泛：大到政治、经济、军事、文化等等，小到我们每个人平时的待人接物，都与人心密切关联。了解人心、凝聚人心、发动人心、转化人心，事关重大。为了搞好人心的工作，除了专业水平之外，更重要的是人的心灵。

伟大的心理学家荣格在大学一年级时说：“科学虽然打开了大量知识的大门，但真正提供顿悟的方法却少得可怜。”他通过阅读哲学书籍，懂得心灵特别重要。他说，没有心灵，就不会有知识；准确地说，没有心灵，就不会运用科学知识来解决实际问题。

荣格提出“顿悟的方法”，国外恐难找到。如果我们不执着偏见、不“自我封闭”的话，中国的文化遗产——禅学，的确是一个顿悟的方法。八十年代初期，我国著名科学家钱学森曾在《人体科学报》中写道：“究竟静坐禅修，可以提高人的智力吗？外国人——特别是科学家，对此非常重视，并认真实践，据说效果很好。本来禅学是我国的文化遗产，如今我们炎黄子孙对于禅学反而没有外国人那么重视了……”

之后，我国学禅的人逐渐多起来了，1991年北京大学也开办了禅学社，近几年来我应该社的邀请曾先后去过4次北大演讲禅学。听课的师生很多，反响热烈。

梵文“禅那”简称为“禅”，义为静虑，即宁静散乱之心而起契理思虑也。

参禅顿悟，功效不可思议！一行禅师（即古代著名科学家张遂）参禅顿悟之后，智迈群伦、博闻强记、过目不忘、思维敏捷、多所发明创造，在天文、数学等领域均有辉煌成就。

一行发明的《大衍历》较为准确地阐明地球围绕太阳运转速度的规律，提出了正确划分24个节气的方法。又一行发明创造的“水运浑天仪”，不仅能显示出日月运行的规律，而且能自动计时，是世界上第一个机械转动的时钟。

他于公元725年发明创造的黄道游仪，测定日、月、五星在本身轨道上的位置，证实了恒星的位置并不恒定的事实，比欧洲学者的发现早了约1千年。

他于公元724年进行天文地理大测量，在世界科学史上较为准确地测出子午线一度弧的长度等等。

一千多年前的唐代一行禅师在当时科技设备都很落后的情况下，能有如此辉煌的成就，实在难能可贵。

古德修禅功效如此，今人修禅效果又如何？

（1）学生徐某某，爱好禅修，一旦相应，智力飞跃发展。他今年才35岁，已有50多篇高水平的科技论文，在国内外核心科技杂志发表，他有多项科研成果，曾获得国家教委二等奖、广东省教委一、二、三等奖。1998年即被提升为量子电子研究所的副所长，今年申请正教授职称，今年他申请了三项科研项目……

（2）女学生角某某，1996年3月才跟我禅修，15天后即有显著法效，身体、意志、性格、智力等等都向好的方向发展，真是起了脱胎换骨的变化。

她在禅修方面下过苦功，花了不少时间，非但不影响学习，反而提高了学习质量。此即工欲善其事，必先利其器的原因也。由于她通过禅修提高了灵慧性，确能做到禅修和学习互相促进，禅修境界和学习成绩双丰收。例如研究生期间要通过英语六级考试。一天下午她禅修之后才复习英语，当天下午就背诵出600个英语生词，以致她顺利地通过了英语六级考试。本来研究生要读三年，但由于她的成绩好，读了两年研究生，她的导师就叫她考博士了，她又以第一名的成绩考上博士生。

读博士要搞科研，但申请科研课题并不容易，据徐老师说：“我们所里很多洋博士申请不到科研课题，感到很苦闷。”而她第一次搞科研，科研课题就能中标，得到2万多元的科研经费，科研成果也能达到预期的目的，而她的博士毕业论文和答辩，都以全系最优秀的成绩通过。本学期她又跟一位中科院院士继续进修“博士后”，攻读“光子中医学”。

（3）女学生李某某，1999年暑假才跟我禅修，修持不久，法效也和上述角某某类似，毕业考试名列第一，而且平均分比第二名高出十多分，以致本学期她被推荐到广州华南师大外语系本科英语一年级读书。任课老师是外国人，上课全是英语，本来她是初中毕业后考上浙江省委党校的，党校英语学得很少，他的家长和党校老师都很担心她上课听不懂，跟不上，但出乎意料，她非但上课能听得懂、赶得上，而且是班中的尖子，她的老师选了二位水平较高的学生，在班上会话对讲，作为示范教学，其中一个就是她。

从上述几位同学的事实可知：禅修的确能够提高人的素质、提高人的灵慧性和记忆力。但要注意禅修必须有明师加持、指点才易成就，否则难收法效，甚或走火入魔。

语言是沟通人类彼此之间思想、感情的工具。学习语言至关重要的是灵慧性和记忆力。记忆力强才能快速地掌握外语的基础。灵慧性好，对于别人的说话才能迅速反应而听懂别人说话的意思。

此外，学习语言时时都要注意破除所知障，因为用讲中国话的习惯来学外语，就变成了“所知障”。

“知己知彼，将心比心。”作为心理分析者，首先要有自知之明和知人之明。有自知之明，才能发挥所长、纠正错误、净化内心、提高灵慧性，以探索和开发心内的无限潜能。有知人之明，才能远隔小人，防止污染，亲近良师益友，得道多助，成就事业，随缘利国利民；另一方面，要有知人之明，才能见机而行，巧叶机宜地处理好人事问题。作为心理学家，对上述“二明”，应该深思，并切实做到。

要想做一个有特色的心理学家，首先要破除烦恼障和所知障，以免障碍知见和心灵的发展。固执己见、顽固不化，当然不好；随声附和、人云亦云、毫无主见，亦是懦夫、庸才。欲求真理者，首须扫荡庸俗迷情。无义理之神话固所当辟，契正道之奇迹无需多疑：要以尊重事实为主。

世有超人，既能了知人的心念，又能转移人的心念。如是之人可说是超级心理学家。

波兰出生的犹太人布尔夫·麦辛格由于家贫，流浪于街头，饥饿致病，昏迷不醒，频临死亡，被医生救活之后，祸兮福所依，他竟得到一种超级功能，既能了知人的心念，又能转变人的心念。从此他靠表演维生，开头一次表演，他走到很多人的地方对一位老太太说：“老太太，你家是开饼店的吧！今早因定饼的价钱问题，你和你先生吵架是吗？”“呵！是呀，你为什么会知道的呀？”

……他又走到一位老公公面前说：“老大爷，你孩子参军是吗？他很久没有信来了，你很挂念他呵？”“对！对！我天天盼望他的来信，怕他出事，我很烦呵！……”他灵活多变，随缘表演。到了1914年，麦辛格才15岁，已是轰动一时的社会名流了。

1915年爱因斯坦和弗洛伊德两位著名科学家在维也纳，先商量好测试麦辛格的方案。然后，由爱因斯坦邀请麦辛格到他的寓所共进晚餐，晚宴开始上饮料时，弗洛伊德心中暗下指令……麦辛格随即离开座位，走到爱因斯坦的住房，从写字台的抽屉里拿着一个镊子出来，为爱因斯坦拔去二根白胡须，令两位巨人不得不服，不禁哄堂大笑，弗洛伊德对麦辛格更是佩服得五体投地，他说，如果我能再生做人，我一定拜你为师，不再干我这个相对你来说是迟钝而繁琐的心理分析学。

麦辛格在波兰首都接见记者时说：“希特勒如果进攻波兰将自取灭亡。”希特勒怎会听他的警告呢！1939年德军入侵波兰，并把麦辛格抓到，投进监狱，麦辛格若无其事，他暗下二个指令：其一是令管监狱的人开锁，另一是令看守的卫兵集中到会议室开会。狱卒都昏头转向地照办，麦辛格则乘机逃出监狱。

之后，麦辛格逃亡到苏联，仍以表演维生，斯大林得知此事，感到忿怒，不能容许他搞唯心主义的表演，但麦辛格是国际名流，抓他、关他要有个理由，斯大林派员请麦辛格来到身边，对他说：“叫你来不为别的，只想测试你的表演，你能拿一张白条到苏维埃国家银行提取十万卢布吗？”斯大林提出不合情理的要求，麦辛格知其心计，答：“可以。”拿着提包就去银行，斯大林派员尾随监视着他，麦辛格直到银行窗口将纸条交给出纳，出纳看后，转身到库房提出十万卢布给他。

此次测验成功后，斯大林仍不死心，又说：“你先将这十万卢布交回给银行后，今天下午某时正，你到克里姆林宫我的办公室见我！”麦辛格知其心计，答：“我准时到。”其实，克里姆林宫戒备森严，麦辛格没有任何证件和通行证，叫他进宫见斯大林，等于叫他自投罗网。再说，当麦辛格将十万卢布交还银行时，出纳重新找到那张支票，一看原来是张白纸，唉呀一声，昏倒在地。

斯大林约麦辛格会见的时间已到，斯大林正在批阅文件，抬头忽见麦辛格站在面前，大吃一惊，“你，你……是怎样进来的呀？”麦辛格说：“没有别的，当我遇到重重警卫时，我只是心想我是贝利亚，他们就向我敬礼，让我通过了。”斯大林心想这样的人，不好对付，不如以礼相待，给他自由，以免灾患为好。

开发人的潜能和创造力的基本学科是教育学和心理学。人最大的潜能在人的心里，心理学和佛学都想开发人的心能，为此应明确心的广义。

佛学认为：心为有情作用要具。其根据不一：下焉者，唯知意识为主；中焉者，兼知阿赖耶识为主；上焉者，方知法界性为主。前二皆属杂染心，后一始称清净心。杂染程度愈重，烦恼愈重，灵心愈昏迷，属于有漏的生灭法；清净心则灵明自在、潜力无穷，属于无漏的不生不灭法，可以随缘起种种妙用，永远不被迷惑。一切众生皆具上述三心，但一般人只知意识，智者方知阿赖耶识及法界性。禅学修持的目的就是：净化人的杂染心而为清净心。

众生虽同具上述三心，但随着杂染程度的不同，愚、智也有不同。夙根猛利者，虽尚未学佛，每能随缘流露类似佛学的道理——例如荣格对意识、无意识和集体无意识等的描述就都和佛学说的近似。

A. 意识和无意识

荣格说：“意识和无意识同样重要。意识是无意识的派生物，意识从无意识中显现。”荣格又说：“无意识是：我所知道的、但此时未想到的一切事物，我曾经意识到、但现在已忘却的一切事情，……有一天将出现的东西。”

佛学认为：过去曾经经历过的事物或曾经意识到的事情，其种子都藏于阿赖耶识中，名为种子依（心理学名为无意识或潜意识），此种子依在机缘成熟时会在意念中重现。

人人都会做梦，梦也是一种心理现象，所以心理学中常谈到梦境，但西方人对梦的分析远不及东方人，以佛学观点来分析梦更为科学，更有说服力。

佛学认为，意识（脑）分为五俱意识（即眼、耳、鼻、舌、身五根有所接触时，意识必同时俱起以了别对境，故名五俱意识。）和独头意识（即眼、耳、鼻、舌、身五根并未活动，而意识却单独流动，故名独头意识。）例如作文尚未动笔写时，先行构思是独头意识工作；动笔写文章时是五俱意识工作。以上二种意识发现的境界有如下三种：

（1）性境，即五俱意识发现的实际境界；或行者定中独头意识发现的实际境界；或修定行者梦中发现的实际境界；以及有些人有急事时，心灵有所感应，或当事人当时心浪较强，波动亲友之心，以致梦中独头意识发现实际的境界。例如抗日战争时期，广东惠阳地区已经沦陷，商人志鸿往香港避难，并将其子寄托在良井亲友家中上学。一天晚上，志鸿梦见孩子被人掷死，惊醒之后，忧思难忘！……其时香港至良井沿途都有日军，电信不通，志鸿爱子心切，冒险绕路步行回良井，想弄清孩子究竟情况。回来一看，孩子果真死了，悲伤痛哭之际，其子本来已死了几天，竟当场涌出口鼻血。所谓心灵感应，其可信乎？以上即是说，意识发现的实际境界均名性境。

（2）带质境，梦中独头意识发现的境界带有原质，但由于联想，而致掺杂变态，故名带质境。例如，宋代名将韩世忠夫人原是艳妓，一天她与人约好，晚上三更到官府伺候某大官员，忽然梦见官府门前有虎伏地，醒后不敢轻意前去，乃远望官府，见没有虎，唯见一军士卧在石上。夫人心想日后此军士会发达起来，乃约为夫妇。之后，此军士果然成为虎将韩世忠。此即夫人梦中初见世忠相貌威武，继而联想他日后会成为虎将，以致在梦中将人变态为虎也。

（3）独影境。梦中独头意识循积习想入非非，或胡思乱想，以致所梦无非幻影，毫无实际，所谓“日有所思，夜有所梦”即此一类。

佛学将诸多的梦，主要分类如下：

1、先见梦：荣格曾为一奥地利青年看病，并问他近来有无做梦？答：“梦见八卦图。”并把它画了出来。由于当时当地并无此等学说，令荣格感到难于解析。

佛学认为“念在未经历之境不起”，此青年必定曾经经历过与八卦图有关的事，其种子依（心理学名潜意识）藏于阿赖耶识中，当荣格和他看病之前，机缘成熟，就在梦中重现，这件事对荣格之后研究中国道家《易经》起了桥梁作用。

2、感通梦：例

（1）唐密四祖龙智菩萨知其弟子善无畏与东土有缘，令他来华弘法。正在途中，无畏大士心想：“必先降伏唐皇的心，来华弘法，才能顺利进行”……当晚唐皇梦见真僧，相貌雄伟，知非凡流，乃将其像画于壁间。之后，善无畏到访，其像貌与壁画相合，令唐皇对他非常尊重，乃拜他为国师，他即是开元三大士先行者也。

（2）黄庭坚号山谷，自小聪明能干，是大文豪，和东坡居士齐名，人称苏黄。黄青年时即做大官，官位相当于地区首长。黄一天晚上梦见一位老太太叫吃芹菜粥，他吃得津津有味。醒后仍觉口中有芹菜味，老太太的形象犹历历在目；使他感到奇怪！本想亲去查访梦中人，因知这是做梦，只好作罢。但到了第二天晚上，又做同样的梦，于是，他决定前去查访。

在街上他仿佛记得梦中的路，到了门口，果见梦中之家，他敲门，一位老太太出来，一见正是梦中人。乃问：“老太太，这两天，你是否曾叫某某吃芹菜粥呀？”答：“昨天是我女儿的忌日，她生前喜欢吃芹菜粥，所以我煮芹菜粥放在她灵台，叫她吃芹菜粥。”又问“你女儿生前爱好什么？”答：“诗词、文学、字画、歌舞都爱好，就是不肯嫁人！”说完，指着一个书柜说：“这是她的遗物，因找不到钥匙，至今尚未开来看过。”黄忽然忆起……乃曰：“老太太，您到您女儿住房的某处找找看。”老太太果然在黄所说的地方找到钥匙，老太太开柜，黄一见柜内字、画、文稿等，很合心意，好象自己曾经作过这些作品。又问：“老太太，您女儿死了多久？”答：“27年了！”黄时年26岁，一听“心中有数！”乃亲切而诚恳地说：“老太太，您年老体弱，无人照顾，很可怜呵！我觉得您和蔼可亲，想拜您为谊母，请您和我一起生活，由我照顾和供养您好吗？”老太太自然欢喜答应。黄庭坚此梦是感通和先见的综合梦。事后黄作诗云：似僧有发，似俗脱尘；做梦中梦，悟身外身。

3、先兆梦

（1）美国路杰思博士梦见总统肯尼迪被刺死亡的先兆梦：1968年6月2日星期天下午我从2：30睡到5：30，我梦见自己站在楼上窗前，面对纽约市的13林荫道和第6街，看见有一支送葬的队伍开过来，这支队伍很多人，他们举着旗，旗上最后的几个字“……肯尼迪总统遇刺”……我醒后，仍清楚地记得旗上的几个字……当天下午9时，我打电话给伯特尔德·施瓦茨博士，向他讲述了这个梦，并且说我感到鲍比·肯尼迪可能会在6月6日遇刺，注意第6街。

1968年6月6日早晨5：50施瓦茨博士来电话说“你的梦变成了现实！”……我和妻子打开收音机听到有关“鲍比·肯尼迪遇刺”的报道。（巴托罗缪·路杰思医学博士的梦感笔记）

（2）关于1983年4月4日广州白云机场飞机失事的预感：“1983年3月21日晚6时30分左右，我从学校回到家，准备复习功课，突然感到一架飞机刚刚起飞就坠毁在一片草丛中，当时我将这件事通知家人和一位高级人物。

1983年3月29日清晨，我似睡非睡又听见女播音员广播广州白云机场飞机失事的事……机号是0074，我再一次通知上述的人。

1983年4月4日7时30分上述女播音员的广播大家都听见了，有关飞机失事的消息，和我的梦感分毫不差。”（据北京女学生王健口述）

（她还给我看了某高级人物在飞机失事后给她的信……可见这件事是真实不虚的。）

4、颠倒梦

有意识则必有想,梦想即随梦中意识而来。又,“梦想”者，即梦中想念也，其境虚妄不实，有谓“日有所思，夜有所梦”。凡夫梦境由想蕴生，固属颠倒，独影境。

B.集体无意识

荣格说：“存在着集体的、普遍的和个体性的第二种精神体系。它在所有个体中，都是同一的集体无意识。”杨按：这和佛说“一切众生都有佛性”近似。

荣格又说：“空与实相同。在无限充实中的正是虚空。空既是虚空的，又是充实的。……无限和永恒的事物没有属性，因为它具有所有的属性。”杨按：上列说法的含义和唐密说的“虚空藏”以及《心经》“色即是空，空即是色”的密意相似。

五、心理学的修证和应用

荣格中学时代的作文本很平常，但有一次他用心写了一篇很好的文章，却被老师怀疑是抄来的。荣格初时觉得冤枉，怒火中烧，想与老师争论。后来，他反问自己：“我怎么能证实这篇文章不是抄来的呢？”他对这个问题的参究非常用心，有如禅宗行者参话头那样，最终得到“第二人格的觉醒”。“第二人格的觉醒和作用，对荣格来说至关重要：他的成就主要来自第二人格的力量。……”

荣格说：“我们不认为：一种心理学仅仅具有学术意义，或只寻求对思想、生活作无关痛痒的解释。我们需要的是一种能产生圆满结果的心理学。”有人问：“从何求得‘能产生圆满结果的心理学’呢？”荣格回答：“无需到外面去找，真理就潜藏在内在的人身上。所谓‘内在的人’，也就是‘第二人格’。”他又说：“外在性的事根本无法代替内心体验，要用内心体验来实证理论。”

杨按：荣格说的“第二人格”同佛学说的“菩提”有少分相似之处。六祖云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”这和荣格云：“无需到外面去世找，真理就潜藏在内在的人的身上……”的意义是相同的。他是否参究过《六祖坛经》不得而知。六祖夙根猛利，常人无法比拟：六祖蒙五祖当面加持护念、为说《金刚经》，说至“应无所住而生其心”时，忽然大悟，一连说出了五个“何期”。六祖不识字，大悟之后竟能讲经，而且随问而答，反应神速，言必中肯，巧叶机宜。正由于他不识字而能讲经，才能显示出六祖所说“诸佛妙理非关文字。识自本心，见自本性”的妙用。

六祖“一行三昧”和“一相三昧”，处理人事问题的实例：

例一法达参六祖的故事……

例二石头希迁请示六祖的故事……

例三六祖不受斩的故事……

例四“遇满之难”的故事……

上述事例，可以说完全满足荣格说的“我们需要的是一种能产生圆满结果的心理学”。

荣格自从得知他的病人——那位奥地利青年梦见八卦图后，曾参究过道家和易经。他对此有何成就不得而知，但他对道家和易经的关注却引起了他的门徒对中国传统文化的重视。

我国周朝的羌公、汉朝的张良和明朝的刘伯温（都是开国功臣）以及三国时期的诸葛亮，都是我国历史上著名的政治家和军事家，他们对人心理的分析都很到家。他们有共同的特点：“淡泊以明志，宁静以致远；运筹帷幄中，决胜千里外。”前二句，是说他们修持心灵的方法；后二句，是说他们修持得来的心灵应用。兹以张良为例来说明他的修持方法。

张良大智大勇，是汉朝的开国功臣，却又功成身退，因他看透了当时朝廷人物的心态。张良未出仕之前，曾拜黄石公为师。黄石公教他：“大莫大于修德，吉莫吉于知足。虚心涵泳，切己体察，弃短扬长。洁身自爱，勤奋修练。以静制动，以柔克刚，以沉治浮，劲气内敛。审时度势而行，不可盲动；动则目的明确，态度端正，思想集中，意志坚定，勤勤恳恳，坚持不懈，精益求精……”张良谨记于心，自强不息。机缘成熟之时，明智而行，终成大事。

在上述四位著名人物中，刘伯温的心灵更为殊胜。

朱元璋得天下后，为了巩固江山，自有心计。他建庆功楼，准备于此楼封赏开国功臣。请柬将要发出之时，刘伯温正好在皇宫辅导皇子。临别时，皇后送他一包礼物。刘伯温带回家后打开来看，见是食剩的枣子和几个蜜桃。正在纳闷，三军元帅来访，问他收到请柬否，并问此事应如何处理。刘伯温即悟皇上的心计，乃随口答道：“紧跟圣后，卫国保家。”元帅走后，请柬派到。原来，朱元璋深知刘伯温的厉害，怕他走漏消息，所以最后才送请柬给他。而刘伯温从皇后送的剩枣和蜜桃会意到“趁早密逃”，于是，留书一封呈皇上，随即密逃。

开庆功会时，朱元璋左顾右盼，不见刘伯温，心情非常紧张。做过开场白之后，即借故先行离场。元帅见朱元璋离场，顿悟“紧跟圣后，卫国保家”的密意，乃暗随朱元璋之后离场。当他追及朱时，朱怒曰：“尚未散会，你为何离场？”元帅曰：“现已夜深，为了皇上的安全，特来保护。”话犹未了，庆功楼已是火光冲天，参加庆功会的功臣全部被烧死。朱元璋为了掩人耳目，又借故说李总管未保护好庆功楼以致失火，将他杀掉灭口。

为除后患，朱元璋又立即派人到刘伯温的寓所追查。见留有一信，信中说：他因急病严重，由家人接回故乡，以便落叶归根。朱元璋又派人到刘伯温的故乡追查，见其家人披麻带孝、哭拜刘伯温灵堂，乃回报皇上。朱元璋仍不死心，亲到刘伯温的故乡查访。在刘伯温曾经出过家的小庙，见到刘伯温写在墙上的诗：

天下汹汹正茫茫，何必收拾一家藏？

因果报应历不爽，得道兴隆失道亡。

朱元璋看后，顿感失落，心灰意冷，回宫不久即郁闷而死。

由上可见：刘伯温的心灵既保全了自己，又激死了暴君，因此他的心灵更为殊胜。

来源：《心理学报》

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