大学演讲

首先，我讲一讲“慈慧”的意思。“慈慧”是我们的会名，也是我们的宗旨，以前我说这是“慈润万物、慧耀千秋”的意思，其实也是说，我们“慈慧人”作慈善，既要有慈悲，也要有智慧。

说到慈悲，不仅要慈悲“我的家庭”、“我的民族”、“我的国家”、“我的世界”乃至整个人类，而且要慈悲所有的生命，要用慈悲心滋润万物，这就是“慈润万物”。在这样的理念下，单单维护人类的做法，显然是过于狭隘了。因此，我们“慈慧人”要善于拓宽心量，让慈悲心不受局限，尽可能地让它延伸至无限，直至遍及三千大千世界乃至无量世界的一切生命，这才是“慈”的真正内涵。

今天会场里写着“慈者爱、慧者行”，这个说法也很好，因为“慈”就是一种“爱”。不过，这种爱不是世间人的“我爱你、你爱我”。世间人的“爱”，实际上是占有、控制的意思。如果说“我爱你”，那就是“我要控制你”的意思；问“你爱我吗”，其实也就是问“你想不想控制我”——开个玩笑！但不管怎么讲，这也是小爱，不是大爱。真正的大爱，是无条件地给予帮助，无条件地为他人拔苦与乐。而且，这种无条件的付出，是对一切生命的。

所谓智慧，是指能洞察一切万法的现相与实相的智慧，而且是永恒的智慧。这种智慧，不是说今天还用得上，但明天就被淘汰了，随后消失无迹了，不是这种。它是在2500多年前，从佛陀那里传承下来以后，现在可用，乃至千秋万代、世世代代都可用的智慧。

一旦我们有了这种智慧，用它摄持慈悲，慈悲就不会流于世俗之爱，不会障碍自己、束缚他人，只会给一切众生带来恒久的利乐，这才是真正的“智慧”，所以说“慧耀千秋”。总之，“慈”与“慧”相辅相成。一个人只有慈悲而没有智慧，慈悲就容易偏堕，有时候就没有力量，就像断了手臂的母亲，她见到自己的独子被水冲走以后，只有哀号，却没办法救护。只有智慧而没有慈悲，那这个智慧很可能转成邪慧，就像有些人会造原子弹，但造出这些东西来，却害了很多的人。他有没有智慧呢？有智慧，但这种智慧对众生是不利的。

因此，我们“慈慧人”既要有慈悲，也要有智慧，这就叫“智悲双运”。

摘自付出从心开始