初入佛门的我们，对佛教中的一切都倍感新鲜、好奇，种种脑洞大开的问题也层出不穷。初入佛门篇将对初学者的各种疑问一一进行解答，为大家清除学佛道路上的障碍。

观众：堪布您好！我有一个朋友，他自小接受天主教的洗礼，在基督教的学校里长大，很感激天主教和基督教带给他的仁爱思想；同时他也很尊重佛教，曾在您的座下受过皈依戒，所以他会把三者合在一起祈祷，请问这样可以吗？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：这样也可以的。因为他本身特殊的背景和经历，使得他选择既接受天主教和基督教的仁爱，又觉得佛教的教义很好，所以把三者结合在一起运用，这样当然也可以。其实，基督教和天主教讲的爱，跟佛教讲的慈悲，虽然层次或者范围稍有不同，但本质是一样的。佛教的慈悲心，包含基督教和天主教讲的爱；基督教和天主教的爱，也是佛教讲的慈悲心的一部分，所以这些本身不矛盾。既然他有这样特殊的背景和经历，又不想舍弃三方面的任何一方面，那么将这三种爱或者慈悲心放在一起修，完全没有问题。

主持人：就是可以三教合一？

堪布：全方位地合一也有点难。因为佛教根本不承认，并且反复否定造物主的存在，很多佛经中也经常批评这种观点。佛陀的时代还没有基督教和天主教，有印度教。那时的印度教和现在的印度教相比，虽然中间发生了很多变化，但在派系上实际就是一个，应该算是现在印度教的前身。当时的印度教会讲到造物主，也就是各式各样、数量繁多的神。这些神虽然与现在西方宗教承认的造物主——上帝，名字不同，但本质是一样的，都是创造世界的造物主、主宰世界的万能神。而佛教在驳斥这个万能神的时候，实际上已经否定了现在西方宗教的造物主，所以三教全方位合一比较难。但是因为慈悲心、爱这些部分本身并不矛盾，是共通的，因此他现在的做法也是可以的。

主持人：您刚才提到，限于特殊的背景，他可以三教合在一起祈祷。那一般的人是不是没有必要如此，一门深入就好吧？

堪布：对，学佛就只学佛。但是大乘佛教的经典有很明显的记载，一定要尊重所有宗教。佛教六度中的第三个是“忍辱”，而“忍辱”中，首要的一条就是要包容异教徒或者其他宗教。所以佛教在包容方面做得比较好。

主持人：不同的宗教有不同的缘起，请教堪布：未来随着人类走向文化大同，您认为不同的宗教会不会合而为一？

堪布：现在还说不清楚，也有这样的可能。以前交通、通讯各方面都比较闭塞，人们在封闭的区域只能接受自己的观念，排斥外来的观念。其主要的原因是了解的太少，所以比较容易被洗脑，认为自己的东西永远都是全世界最好的，其他的都不好。人们普遍会这样认为，包括对宗教也一样。但是现在全球一体化，交通、通讯越来越方便，人们彼此之间越来越了解。这时候佛教也有可能会学习基督教以及其他宗教的优势；而很多西方的修女和牧师，也会去佛教中心学习禅修等佛教特有的东西。按照这个趋势发展下去，有可能以后会比较融合，但现在说不清楚，只是有这个可能而已。

观众：堪布您好！修行人应该是清心寡欲、无欲无求的，但经中描述的西方极乐世界，充满了水晶、玛瑙等物质诱惑，为什么要把西方极乐世界设计得这样富丽堂皇呢？

堪布：《无量寿经》《佛说阿弥陀经》等佛经讲到，西方极乐世界的地面都是琉璃、黄金，各种各样的树都是由各式珠宝构成。其实你到了西方极乐世界时，也不一定是这样。为什么如此描写呢？因为金银珠宝对我们人类很有吸引力，当我们想到整个大地全部都是琉璃时，我们会很向往那里，所以去念佛。如果真有一天到了极乐世界，是不是满地都是琉璃呢？也不一定，即使是琉璃，可能和草坪也没有什么区别，如果真是琉璃的质感，反而可能令我们更加不舒服。

以地球上人类的价值观来看，这些都是很美好的事物，所以佛陀用这种方法来描述西方极乐世界。西方极乐世界绝对是一个非常幸福、快乐的地方，并且这种幸福和快乐已经到达了最顶峰，这是肯定的。应该怎样给我们人类描述这样的世界呢？可能它的山河大地是由我们从来没有看到过、听到过的材料构成的。如果给我们讲真实情况，完全是对牛弹琴，因为我们根本不能理解这些东西是什么，有可能对我们一点吸引力都没有。所以佛经有很多符合人类向往的描述。

另一个方面，也许我们往生到西方极乐世界，见到的真的就是琉璃。我们认为琉璃、珠宝很珍贵，西方极乐世界的人也一样这么认为，所以那时的所见和当初在佛经里看到的一样，这也有可能。这两种情况是哪种，并不清楚。但是西方极乐世界的人，是不是有同样的欲望呢？不是。这跟他们的欲望没有关系，因为西方极乐世界是由阿弥陀佛长时间修行的心愿成就的，并不是由极乐世界众生的喜好或欲望产生的。如果极乐世界跟佛经中描述的一样，可以说极乐世界的人的审美观或者价值观跟我们基本相同，我们认为金银珠宝很好，他们也觉得金银珠宝很好。如果是这样，金银珠宝其实也是很有用的。

主持人：有的人也许会疑惑，把西方极乐世界描写得这么好，不是会勾起人们内心的贪欲吗？

堪布：是有贪欲，但是这个贪欲是他往生西方极乐世界的动力。

主持人：善法欲。

堪布：对，这个是应该有的。

主持人：越贪，越朝那个方向努力。

堪布：是的。

观众：堪布您好，请问怎样往生到东方净琉璃世界？

堪布：需要念药师佛；光是念还不够，还要修药师佛的法，修成了就可以往生东方琉璃刹土。

观众：堪布您好！我听说诵经可以消业，这是什么原理？消了业以后，生活是不是一定会变得更顺利呢？

堪布：我们听到佛经的时候，心里会产生善的念头，例如内心充满了慈悲等正能量，然后影响到身体和行为，比如做出利他的行为等，进而影响到生活和工作。所以心善则诸事皆善，这是它的原理。

从理论上看，行善可以消业，消了业以后，生活会更顺利；但实际上，生活中很多事情并不完全都跟我们的业力有关系，有些是与客观因素有关，所以也不一定立即就会很顺利。

观众：堪布您好！有一种说法是学佛之后，各个方面会变得越来越好、越来越顺，但是我身边有一些朋友学佛几年了，经济或身体方面却越来越不好，这是不是代表他们修行中遇到了问题？有什么解决办法吗？

堪布：有些佛教徒认为，学了佛一切就会越来越好，而且当下很快就会变好，如果他们发现没有发生什么变化，则会对因果产生怀疑。不仅佛教徒，基督教徒和天主教徒也有类似想法。我在西方就遇到过一些非常虔诚的老一辈的基督教徒和天主教徒，他们一直认为，上帝一定会给自己安排非常好的生活和人生，因此很虔诚地祷告。但是当他们走到一大把年纪的时候，并没有看到上帝给他们安排了好日子，便对上帝产生了怀疑，甚至有些抱怨。上帝的事情我也不是很清楚，先不说。先说说佛法的事情。

学佛以后，是不是立即就很顺利呢？也不一定。就像刚刚提到的，生活和人生中各种各样的事情，不一定全部跟前世有关，有很多也跟现世有关，这是佛经本身的思想。我们今生过开心幸福的日子还是很糟糕的人生，有一部分和过去有关系，有一部分则跟现在有关系。所以今天学佛，明天所有事情就转好，这不太可能。

学佛的人眼光要放远一点，应该有长远的计划和目标，不要急功近利。如果学佛只是为了当下的改变，这不符合佛教的思想。佛教为你提供一个方法，通过这个方法改变自己的心态，行为也会自然改变；行为改变之后，你的环境、家庭、工作、同事之间的关系等，全部都会随之改变。再通过进一步修行，将这个改变上升到某个境界，就可以断除自己所有的烦恼。然后通过培养慈悲心、菩提心等，进而更多地投入到利他的事业中，这样就可以度过一个非常美好的、有意义的人生。想仅仅祈祷一下佛，就能解决当下的所有困难以及生活问题，这种想法是不对的。

当然也不排斥有困难的时候求佛、念佛。如果非常虔诚地去念佛，尤其是祈祷观音菩萨，或者念与观音菩萨有关的咒语，当下也确实会有一些改变，很多时候自己也能体会得到，但并不一定全部都会改变。

佛教讲缘起，就是由很多错综复杂的因缘来决定某一件事情的发生。其中的因和果并不是单一的，而是有很多复杂的因果。所以我们不要希望今天学佛明天就会改变，这样功利的心态不太好。当然，有时候当我们面对一些困难的时候，有针对性地做一些佛事活动，也有可能会改变现状，两者都不排斥。但是佛教真正的核心思想，还是前面讲的缘起。

你刚才提到，因为他不顺，所以就认为他修错了，可以确定并非如此。他的不顺利，可能有很多其他的原因，不能简单地说因为他修错了，所以才导致不顺利。

主持人：从另外一个角度来讲，学佛就是告诉我们，无论遭遇逆境还是顺境，都要始终保持平静、阳光的心态，胜不骄、败不馁。

堪布：对，佛教存在的意义就是如此。人生中会遇到各种各样的问题，尤其是生老病死，本身就是一种自然规律，你想改变它，想不衰老、不死亡，是不太可能的。虽然不可能拒绝生老病死，但是有一个办法可以在生老病死发生的同时，却不会给你带来打击和伤害。这就是刚才你讲的用平常心去面对，这个就是佛法给我们带来的力量。

主持人：平常心是道。

堪布：对。

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