《红史》（12）
十二、萨迦派世系简述
具吉祥的萨迦派世系（261）如下：
古代，当蕃地遍布天神与罗刹姿之时，雅隆东面的岈邦杰和司礼玛二者交会，那些罗刹婆虽天热血但对她又贪恋，因而对他们的交会产生仇怨，他们在（罗刹婆们的）仇怨中生下了一个王子，取名叫觉卧款巴杰（意为仇怨中出生的王子），由此传出款氏家族的系统。在赞普赤松德赞时住内相的款杰·贝波且有四个儿子：赤则拉勒、泽拉旺秋、款·鲁易旺布松瓦、泽真。第三子鲁易旺布松瓦为“七试人”中的第六人。第四子泽真的儿子多吉仁钦传出的后代依次为：喜饶云丹、云丹迥乃、楚臣杰布、多杰祖道、格嘉、格通、泊布、释迦洛追，他们都是精通旧派密宗的人。释迦洛追有两个儿子，长子喜饶楚臣坚守梵净行（262），次于官却杰布（263）生于阳木狗年，在水阳鼠年修建了萨迦寺，享年六十九岁，逝于水阳马年。官却杰布的儿子萨钦贡噶宁布（264）曾亲眼见到文殊、毕尔哇巴等菩萨。并从菩萨处听受经教，身体变轻能够幻化。他生于阳水猴年，住持夏尔拉章，享年六十七岁，死于土阳虚年。他有四个儿子，长子贡噶拔；第二子索南孜摩大师（265），生于阳水狗年，享年四十一岁，逝于阳水虎年；第三子杰尊扎巴坚赞（266），生于阴火兔年，修建了萨迦寺旧大屋顶殿，享年七十岁，逝于火阴鼠年；第四子贝钦沃波（267）生于阳铁马年，享年五十四岁，死于阴水猪年。贝钦俄波有两个儿子，长于为萨迦班智达贡噶坚赞（268），生于阳水虎年，以班钦释迦室利等大学者为师，精通万明之学，他将夏尔拉章托付给协迥，自己修建了细脱拉章。
皇子阔端（窝阔台之子贵由的弟弟）由北方，即凉州派人前来迎请他，以前杰尊扎巴坚赞曾预言过：“以后由北方来一与我们语言族属不同、头戴飞鹰似的帽子、脚穿猪鼻靴的人前来迎请，如应邀前去，对佛教大有利益。”依照这一预言，贡噶坚赞于六十三岁的阳木龙年，伯侄三人前去，路上走了三年，于马年到达凉州。此时皇子阔端前去参加贵由大汗的即位典礼去了，到回来时在羊年与萨迦班智达会见。班智达获得了祭天大典的首席长老的地位，弘扬佛教，此上师享年七十岁，于阴铁猪年逝于凉州。萨迦班智达之弟为桑察索嘉（269），生于阳木龙年，修建了“登”的围墙，享年五十六岁，死于阴土猪年。他与觉卧官却吉所生的长子即为众生怙主——八思巴洛追坚赞（270），生于阴木羊年，十岁时作为伯父的随从一起到凉州。后来，当忽必烈汗（271）驻在六盘山之时，凉州大王蒙哥都（272）与上师一起前去会见，十分欢喜，王子忽必烈赠给凉州大王蒙古马军一百去迎请萨迦人（指八思巴等），八思巴给忽必烈汗灌顶，由此建立了施主与福田（受供者）的关系。薛禅汗继位后，相继将八思巴封为国师（273）、帝师（274），成为全国的教主。八思巴享年四十六岁，于阳铁龙年十一月二十二日在萨迦圆寂。八思巴之弟额达恰那多吉（275），阳土猪年生，五岁时作为伯父的随从去凉州，皇子阔端让他穿蒙古装，娶公主墨卡顿为妻，薛禅皇帝派他充当吐蕃总首领，享年二十九岁，于阴火年兔死于萨迦地方。他与玛久坎卓本所生的儿子为达玛八刺若支达（276），阳土龙年生，八思巴逝世后，他十四岁时到朝庭，虽为在家的俗人，但地位与住持法座的大师们一样。后来娶王子启必帖木耳的公主贝丹为妻，受命管理吐蕃事务，回到萨迦，享年二十一岁，于阳土鼠年在哲明达地方（277）逝世。他与觉卧达本所生的儿子阿刺忒纳巴多罗早逝。桑察的妻子觉姆卓所生的女儿名叫女大师多岱，儿子名叫仁钦坚赞（278），生于阳土狗年，赴元朝宫廷，当喇嘛（指八思巴）返回卫藏时，他代摄法位。他享年四十五岁，于阳水马年逝于临洮。桑察的另一妻子拉久则姆所生的女儿为女大师索南本和女大师尼玛本。桑察的第四个妻子为拉久则姆的侍女觉卧多杰丹，她生的儿子为意希迥乃大师（279），他生于土阳狗年，他别名叫夏尔玛苏巴堪布，他后来成为云南王忽哥赤供养的上师，前往云南，享年三十六岁，于阳水鸡年死在彼处。桑察的第五个妻子霍尔人觉江所生的女儿为仁钦迥乃大师。意希迥乃大师与觉卧仁吉所生的儿子为喇嘛达尼钦波桑波贝（280），他生于阳水狗年，后来完泽笃皇帝让他继承本宗，并且令他繁衍本支嗣统，他住持拉康拉章十五年，普颜笃皇帝封他为国师，并任命他主持细脱拉章，在法位十二年，享年六十二岁，逝于阴水猪年。他住在蛮子地方时所生的儿子为索南桑布大师，年青时在凉州被封为国公，格坚皇帝在位时还俗，娶公生门达干，被封为王返回蕃地，在朵甘思去世。本勤阿兰献的妻子贡噶本在卫藏生的儿子是喇嘛贡噶洛追（281），在普颜笃、格坚、也孙铁木耳三位皇帝在位时任帝师，享年二十九岁，于阴火兔年二月逝于大都。
第二个妻子玛久云达姆生有三个儿子，长子生后即死；第二子喇嘛贡噶勒白迥乃（281），在也孙铁木耳皇帝时任国师、帝师；第三子喇嘛贡噶坚赞（282），也孙铁木耳皇帝时任靖国公（283），在扎牙笃、懿璘质班、妥懽帖木尔三位皇帝时任帝师。
第三个妻子玛久南喀杰姆生有四子，长子南喀喜年；第二子喇嘛南喀勒巴任国师及细脱拉章法台；第三子南喀坚赞大师去元朝朝廷；第四子幼年早逝。
第四个妻于玛久宣努本的长子贡噶尼玛大师，至朝廷任大元国师；第二子喇嘛顿月坚赞任大元国师，在细脱拉章讲经；第三子喇嘛索南坚赞任国师、任细脱拉章住持；第四子幼时夭逝。
第五个妻子玛久尼玛仁钦的长子为尼玛贝大师，女儿为女大师索南本，次子为贡噶勒贝坚赞大师，贡噶勒贝坚赞大师与门达干公主结婚而受封为王。索南桑布和门达干公主的儿子让尼任国师。喇嘛贡噶坚赞和昂仁司徒的母亲的儿子却吉坚赞大师任靖国公。衮榜巴的妻子的儿子洛追坚赞大师受封为王，他与康赛本姆的女儿索南本大师的儿子为索南洛追大师、扎巴坚赞大师、喇嘛南喀勒巴。康赛本姆的儿子为贡噶仁钦大师。
法王伯侄（指萨班及八思巴）的弟子分东、西、上三部，其东部的弟子的传承，世系家族为象雄，旧密宗有称为觉本者，他的三个儿子中的长子喇嘛夏巴协迥随从法王萨班出家，从本勒释迦桑波处买得夏尔拉章，享年六十四岁；第二子多杰沃色大师任夏尔拉章住持七年，享年六十二岁；第三子为沃色彭典格年大师；他们兄弟的妻子的儿子喇嘛意希坚赞为法王（萨班）和夏巴协迥的弟子，至朝廷为薛禅芒拉噶供养的上师。喇嘛多沃杰色死后，他继任夏尔拉章的住持十九年，享年六十六岁。夏巴钦波未出家前生的儿子秋波杰尊加的三个儿子为八思巴的弟子，长子喇嘛都科哇·意希仁钦（284），八思巴住临洮时派人迎请他，故由萨迦大众派去。后他到汉地，受薛禅皇帝喜爱，封为帝师，亭年四十七岁，逝于五台山（285）；第二子喇嘛贡噶僧格，依上师教示前往朝廷，成为皇帝及王子阿南达供养的上师，后返回卫藏住持夏尔拉章二十九年，享年六十八岁；第三子降漾仁钦坚赞（286），遵薛禅皇帝旨意，住持萨迦细脱拉章十六年，后受完泽笃皇帝的迎请至朝廷任帝师，享年四十九岁，逝于朝廷。他受朝廷宠侍，教法智识功德甚隆，他在世时是萨迦派权势盛大的时期。
喇嘛夏尔巴与玛久贝本的长子僧格贝大师三十岁时逝于汉地；第二子贡噶索南嘉哇任住持三十四年，于阳火狗年死，享年六十二岁。玛久南喀坚赞玛的长子七钦坚赞大师，于马年去世，享年五十岁；第二子贡噶坚赞大师；第三子尼玛宣努大师年青时去世。西部传承最初是伍由巴索南僧格大师投奔法王（萨班），桑察大师拨给他细脱拉章。他的一个弟弟的儿子喇嘛衮曼也投奔法王，他和他的弟弟贡噶则兄弟二人，后来站在本勤贡噶桑波（287）一边，与八思巴意见不合，故由薛禅皇帝下令将他们流放，哥哥衮曼死在蛮子地方。他的侄子云丹贝，后来有一个侄子桑结贝任住持。其上部的传承，有法王（萨班）的弟子觉敦智美，他没有侄子，由门徒继承法位，依次为喇嘛达尔意希、贡巴贝杰、贡巴协杰、贡巴扎西桑波。康赛（萨迦新寺）的传承是，松巴扎巴嘉的儿子是喇嘛扎巴沃色（288）、喇嘛夏尔巴多吉沃色、叶巴尊巴。长子任八思巴的庙祝长老，后作为达玛巴喇大师的随从至朝廷，继喇嘛都科哇之后，在薛禅皇帝时任帝师，享年五十八岁，逝于朝廷。其弟弟的儿子喇嘛桑结贝（289）时住持康赛拉章，完泽笃、曲律、普颜笃三位皇帝时，他在朝廷任帝师，亭年四十八岁，逝于朝廷。其子喇嘛扎巴坚赞任国师，修断行时去世，享年二十六岁。康赛巴的远房亲属尼玛坚赞大师在朝廷任国师时去世，还有德勒坚赞大师。
（261）萨迦世系：萨迦教派的教法史和历史有多种，详细叙述昆氏家族世系，详见于达钦阿美阿旺贡嘎索南著的《萨迦世系史》。其中记载的世系如下表：款·官却杰波以后的世系表
（262）坚守梵净行（寄居士戒）：指戒杀、戒盗、戒邪淫、戒谎言、戒酒、守此五戒者为居士。
（ 263）官却杰布（款·官却杰布）：藏历第一饶迥木狗年（公元1034年）——第二饶迥水马年（公元1102年），款释迦洛追的两个儿子中的次子，开始学旧密宗，以后学新密宗。他拜玛译师、梅译师、巴日译师、布让译师和南库巴等很多贤者为师。因见温波地方形如大象卧地，腰部右边土白地肥，又有河流右旋等吉相，欲在此建一寺庙，向该地总领主觉卧冬那巴请求，并将白色的骡马一匹、珍宝念珠、一件女装赠给该地领主象雄库热哇、四部僧众和寺属七村，卖到土地后，在藏历第一饶迥水牛年（公元1073年）倡建萨迦寺。他娶有两个妻。
（261）萨迦世系：萨迦教派的教法史和历史有多种，详细叙述款氏家族世系，详见于达钦阿美阿旺贡嘎索南著的《萨迦世系史》。其中记载的世系如下表：
子，长妻未生子，又娶玛久尚莫为妻，生子萨钦贡噶宁布。官却杰布六十九岁逝于郭如木，关于他的历史详见达钦阿美夏著的《萨迦世系史》德格版9页6行一13页3行。
（264）萨钦贡噶宁市：藏历第二饶迥水猴年（公元1092）——第三饶迥士虎年（公元1158年）莫生于其父款·却杰布五十九岁时，其母玛久尚瑛。他不到十一岁就随父亲学习读写并听文章讲经。其父逝后，其母将住持职位交给喇嘛巴日泽师，他拜章德达玛宁波、穹仁钦扎和巴日译师等贤者为师，学习了论藏、般若、因明和新密宗，八年后喇嘛巴日泽师把寺主职务交给他。此后他又以很多格西和高僧为师，主要学习密宗。二十岁至六十七岁之间任萨迦寺的住持，六十七岁时死于迦沃喀当地方。萨钦所有的著作收入他的全集中，分两函。德格印经院有此书。他的事迹详见达钦阿美夏所著《萨迦世系史》13页3行——30页4行。
（265）索南孜摩大师（杰尊索南孜康）：藏历第二饶迥水狗年（公元1142年）——第三饶迥水虎年（公元1182年），其父萨钦贡噶宁布前后娶两妻，他是次奏玛久沃珍所生的长子，幼时其父教给他萨迦祖传教法。他十七岁时，让自己十三岁的弟弟杰尊扎巴坚赞住持，自己到了前藏，从恰巴却吉森格学习佛教哲学十一年，二十六岁时，著了一部《佛教入门》的论著。关于他是否担任过萨迦住持曾有两种说法，认为他没有当过萨迦住持的说法较为可信，请参阅《萨迦世系史》德格版236页5行——329页6行的辨析。索南孜摩大师的著作编为全集，计三函，德格印经院有此版本。其详细事迹请阅达钦阿美夏所著《萨迦世系史》34页5行——37页6行。
（266）杰尊扎巴坚赞：藏历第三饶迥火兔年（公元1147年至第四饶迥火鸡年（公元1218年），他是杰普索南孜摩之弟。生于其父萨钦贡噶宁布五十六岁之时，八岁至十二岁跟着父亲学习，十三岁时父亲去逝，其兄索南孜摩让他当萨迦住持，直到七十岁，共住住持五十七年，他主持建萨迦旧寺大屋顶佛殿及金汁书写甘珠尔。并将别人布施的财物全都用于造佛像、佛塔或布施给穷人等善事，临死时他除了一个坐垫、一套袈裟外别无他物。享年七十岁，他的著作编为全集，计四函，有德格印经院印本，其事迹详见达钦阿美夏所著的《萨迦世系史》37页5行——461行。
（267）贝钦沃波（见钦沃波且）：藏历第三饶迥铁马年（公元1150年）——第三饶迥水猪年（公元1203年），他是萨钦贡噶宁布最小的儿子，生于其父五十九岁时。他精通萨迦教法，尤精医学，一生行医，著有《医方学八小论典——太阳光辉》，享年五十四岁。
（268）萨迦班智达贡噶坚赞：见注（88）。
（269）桑察索坚（桑察索南坚赘）：藏历第三饶迥水龙年（公元1184年）——第四饶迥土猪年（公元1239年），他是贝钦沃波且的幼子，萨迦班钦之弟。生于其父三十五岁时，精通萨迦教法，他首建萨迦寺围墙，在斯塘等地开辟了集市和村庄。倡建有利于当时社会发展的事业。享年五十六年。
（270）众生怙主八思巴洛追坚赞（怙主法王八思巴）：藏历第四饶迥木羊年（公元1235年）——第五饶迥铁龙年（公元1280年，他是桑察索南坚赞的五位妻子中的玛久贡嘎吉的长于，生于其父五十二岁时，幼时起就能读写并自然懂得五明，八岁时就能讲经，十岁时元朝皇子阔端邀请其伯父杰尊萨迦班智达，他作为伯父的随从一起到内地。十七岁时（铁猪年），萨迦班智达在临终前任命他继承自己的法位，当萨迦教主。十九岁时（水牛年）应忽必烈薛禅汗的邀请前去会见，该年按照忽必烈的要求为忽必烈为首的二十五人第一次灌密宗顶。忽必烈奉献给他西藏十三万户（关于西藏十三万户的算法，详见《颇罗鼐传的注释》、帝师的职位、玉印、镶嵌珍珠的袈裟、法衣等，作为灌顶的供养。第二年又奉献了藏文《优礼僧人诏书》（详见达钦阿美夏著的《萨迦世系史》95页5行——98页5行）、五十六大升白银、二百块大砖茶、八十缎子、一千一百匹绸子。此时，依照八思巴向皇帝提出的请求，下诏不准金字使者借宿僧房，僧人不交捐税，不支乌拉差役。一次皇帝对上师说：“我想在西藏只准弘扬萨迦教法，禁止其它各派教法。”上师回答说“这样做对陛下社稷和我们萨迦教法都无好处，不如让各派依其自愿修法为好。”皇帝同意了八思巴的意见，依此下达了命令。如果八思巴是门户之见很深的僧人，对皇帝的这个打算就不仅不会劝阻，而且会极力鼓动皇帝，把这当作消灭其它教派的大好机会。虽然八思巴那时还不满二十岁，但他不仅精通教法，而且在政治上提出了这样有远见的建议，这有利于元朝的国政和萨迦教派稳定发展，声望提高。皇帝为第二次密宗灌顶所献的供养是把西藏三区（详见《古代历史文书的注释》）的政权全部交给八思巴，任命他为西藏地方政教的首领。皇帝为第三次灌顶所献的供养是大白法螺及废除汉地以人填河的制度（详见《古代历史文书的注释》）。藏历第四饶迥木兔年（公元1255年），他到康区迎请纳塘堪钦扎巴森格受比丘戒后又回到朝廷。按照皇帝的命令，到上都的宫殿与道教道士辩论，驳倒道士。藏历第四饶迥木鼠年（公元1252年）八思巴准备返回西藏时，皇帝又重新颁发了任命他为西藏政教首领的珍珠敕书（完整抄件见达钦阿美夏所著《萨迦世系史》94页3行——95页5行），第二年他回到了萨迦，新建有石佛像置于扎西果芒佛塔之中、前七位萨迦喇嘛的塑像的伞益和法轮、金汁书写的二百多画甘珠尔经。他这次留居西藏的三年中，向克什米尔大学者西达塔喀达帕扎、洛沃译师西饶仁钦、纳塘堪钦琛南喀扎等二十多名学者，学习五明、佛教哲学、显密经论。以后皇帝又下诏迎请，他在十三种侍从官员簇拥下到达蒙古地方，向皇帝呈献创制的新蒙文（现在叫八思巴宇，实际上是仿藏文字母而造的蒙文字母），以后的官印用这种文字刻字。三十六岁的藏历第五饶迥铁马年（公元1270年），又重新为皇帝授密宗灌视，皇帝改西夏甲郭王的六棱玉印奉献，并封他为“普天之下、大地之上、西天佛子、化身佛陀、创制文字、护持国政、精通五明班智达八思巴帝师”，赐白银一千大升、绸缎五万九千匹等，以后八思巴要求返回西藏，忽必烈赐给他很多财物，请其留下，但他坚决不从。因此皇帝派兵数万沿路护送数月，于藏历第五饶迥火鼠年（公元1270年）国到萨迦。此年在后藏曲弥仁摩地方召集七万多僧人举行法会，史称“曲弥法会。”以后任萨迦寺住持五年，四十六岁时在拉康拉章圆寂（一些历史书籍记载，他的一名近侍招引蒙古军队到西藏，怕八思巴发觉，因此在蒙古军队到达前，暗杀了八思巴）。他的著作收入全集中，共三函，有德格印经院印本，并有几种传记，详见达钦阿美夏所著《萨迦世系史》86页5行——141页2行。
（271）忽必烈：略去．
（272）凉州大王蒙哥都：元代皇帝忽必烈定都北京前，国都是上都，见前面注释（235），管辖该地的国王就叫凉州大王蒙哥都。（蒙哥都系阔端之子，封地在凉州，故称凉州大王。——编者）
（ 273）国师：元代、清代对藏族喇嘛、格西和译师等高僧所加的一种封号。国师是蒙语，意为“学者”，见土观却吉尼玛所著《章嘉乳必多杰传》。
（274）帝师：帝师是元、明、清以来皇帝对藏族大喇嘛所加的一种封号。以后西藏的历史学家们把曾在西藏地方当过执政、噶伦的喇嘛也加上一个帝师的名号。（皇帝封藏族佛教领袖为帝师，只有元朝。——编者）
（275）额达恰那多吉（怙主恰那）：（藏历第四饶迥士猪年公元1239年——第五饶迥火兔年公元1267年）关于他的事迹详见达钦阿美夏所著《萨迦世系史》141页2行一1423行。
（276）达钦达玛八刺若支达：（藏历第五饶迥土龙年公元1268年——第五饶迥火猪年1287年）关于他的事迹详见《萨迦世系史》143页2行——144页6行。
（ 277）哲明达地方：多康一带的一个地方，在何处不详。
（278）仁钦坚赞（藏历第四饶迥土狗年公元1238年——第五饶迥士兔年公元1279年）关于他的事迹详见《萨迦世系史》142页4行至背面1行。
（279）意希迥乃大师：（藏历第四饶迥士狗年公元1238年——第五饶迥木狗年公元1274年）关于他的事迹详见《萨迦世系史》143页3行至背面2行。
（280）达尼钦波桑波贝（达钦桑波贝）：（藏历第四饶迥水狗年公元1262年一第五饶迥木鸡年公元1324年一关于他的事迹见《萨迦世系史》144页行3——149页4行。
（281甲）喇嘛贡噶洛追（帝师贡噶洛追）：（藏历第五饶迥士猪年公元1299年——第六饶迥火兔年公元1327年）元代皇帝爱育黎拔力八达普颜笃封他为帝师。详见《萨迦世系史》151页4行——153页6行。
（281乙）喇嘛贡噶勒贝迥乃帝师贡噶勒贝迥乃：（藏历第五饶迥土猴年（公元1308年——？）萨迦四个拉章中的拉康拉章的第一代，他当过元朝也孙铁木儿和图贴睦尔两位皇帝的上师，受封为“帝师”。关于他的事迹详见《萨迦世系史》200页
（282）喇嘛贡噶坚赞（帝师萨迦贡噶坚赞）：藏历第五饶迥铁狗年（公元1310年）——第六饶迥土狗年（公元1358年），在任萨迦寺住持期间，声誉根高，元朝皇帝图帖睦尔封他为靖国公，并赐金印。以后受图帖睦尔迎请，任图帖睦尔、懿璘质班和妥欢贴木儿三位皇帝的上师，受封为帝师，他的事迹详见《萨迦世系史》200页——201页。
（283）靖国公：元、明时代对西藏高僧的一种封号。
（284）都科哇：指能够解释不同于其它密宗经咒的《时轮根本续》并精通历算的高僧和格西。
（285）五台山：又名清凉梵净山，是全国的名山。佛教徒认为是文殊菩萨的驻地。山高海拔二千八百九十米，山顶分五个高台，中台金山象狮子逞威，东台水晶山象大象逞威，南台阿州山象骏马躺卧，西台红宝石山象孔雀开屏，北台蓝宝石山象共命乌交错。五台山有很多寺庙、佛堂、石窟、佛塔等古迹文物。见五台山塔布贝丹扎巴、章嘉乳必多吉、蒙古贡布杰所著《五台山目录》。
（286）降漾仁钦坚赞（夏尔巴降漾仁钦坚赞）：藏历第四饶迥士马年（公元1258年）——第五饶迥火马年（公元1306年），他是八思巴的亲炙弟子夏尔巴西饶迥乃未出家前所生的第三个儿子，他虽不是萨迦款氏族裔，但担任了萨迦住持，是卓有成就的著名高僧。怙主恰那的儿子达玛巴拉去世前称达钦桑波贝哇不是萨迦款氏后裔，皇帝将达钦桑波贝流放到汉地东海一小岛上。不久达玛巴拉去世，萨迦后裔断绝，很多年都由降漾仁钦坚赞讲经说法，修缮各个旧佛殿，并于藏历第五饶迥木蛇年（公元1305年5月）开始修建了大佛堂楼上围廊的瑜伽部以下的一百四十八个大坛城，密集部的六百三十九个坛城，总计七百八十七个坛城。每个坛城的图案都是由绎漾仁钦坚赞画的，留存至今。总之，从达玛巴拉逝世到达钦桑波贝哇回西藏的十二年再加达钦桑波贝哇回到西藏后没有任住持的十八年，总共三十年中由他担任萨迦寺的住持，使萨迦教派较前有很大发展。藏历第五饶迥火马年（公元1306年初），他把住特移交给达钦桑波贝哇，元朝皇帝完泽笃派人迎请，他于此年年终去世，享年四十九岁。他的事迹详见《萨迦世系史》145页4行——146页6行。
（287）本勤贡噶桑坡：他是萨迦第二任本勤，初任内待，本勤释迦桑波死后任命他为萨迦本勤。六年中他继续完成释迦桑波没完成的大佛堂上下层、侧房、围墙、屋顶以及仁钦岗拉章、拉康拉章、北面的大屋顶殿。据说八思巴第二次回西藏时，他与八思巴意见不合，一名近诗官员在八思巴和本勤之间拨弄是非，后来又向薛禅皇帝进馋言，说本钦不听上师吩咐，所以薛禅皇帝下令撤去他的本钦职务，任命他为甲绒宗的宗本。此后，八思巴的弟子又向薛禅皇帝说了很多挑拨的话，因此在藏历第五饶迥铁龙年（公元1280年），忽必烈派米钦桑哥带领几万蒙古军包围甲绒宗（娘堆芒热），逮捕贡噶桑波，处以死刑。他的事迹见达仓巴班觉桑波所著《汉藏史集》下集，是参照《八思巴传》写成的。
（288）喇嘛扎巴沃色（帝师扎巴沃色）：八思巴的却本，堪布扎巴沃色是松巴扎巴坚赞之子，以后作为达玛巴拉的侍从到西藏。喇嘛都科哇益希仁钦圆寂后，他被薛禅皇帝迎请去担任皇帝的上师，受封为帝师。
（289）喇嘛桑结贝（帝师桑结贝）：帝师扎巴沃色之弟，任康赛拉章住持，后任元朝完泽笃、曲律、曹颜笃三位皇帝的上师，受封为帝师。
（未完待续）