191. 非但可见等，异相不可得。所有一切法，皆亦无异相。|【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

己二（破彼之能立）分三： 一、破有实法之作用 接触——观和合品；二、破因缘之能生——观有无品；三、破暂时缚解——观缚解品。

十四  观和合品

庚一（破有实法之作用接触——观和合品）分二：一 、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三： 一、略说；二、广说；三、摄义。

壬二（广说）分二：一 、不成他法而无接触；二、无自他之接触。

以上两颂抉择了，见等诸法即使是异体法，也不能接触，下面开始抉择诸法异体不成立，故不能接触。

癸一（不成他法而无接触）分三： 一、以推理说明；二、以此理类推他法；三、建立宗法。

子二（以此理类推他法）：

一般而言，以此理类推他法都在每品的最后讲。但 此处的类推他法，并非以“见等无有和合”类推一切法 无有和合，而是以“见等法无异相”类推一切法皆无异相，因此放在此处非常合理。

非但可见等，异相不可得。

所有一切法，皆亦无异相。

不但可见、见、见者三法无有异相可得，所有一切万法也都无法成立异相。

上节课分析过，如果见等是异体法，在名言当中说它们有和合也可以，但见等是互相观待的法，既然观待才能成立，就不是自性的异体。如果不是异体，为何说有和合呢？

实际上，在胜义当中，不但见等三法、染等三法的异相不可得，以此类推， 一切诸法的异相都了不可得，因为其余十入、贪心以外的其他烦恼，乃至瓶子、氆 氇、房屋、山河大地等一切万法，都是观待而成立的，而凡是观待之法，异相都不能成立。

我们一般都认为，很多法是可以独立存在的，比如，树可以不观待任何法，独自伫立在雪山上，它们不像见等法那样互相依存，也不像东边、西边那样互相观 待。但这种想法并不合理，因为树需要依靠众多因缘才 能长成：树干要依靠树根；树根要依靠水、肥料、大 地；大地等要依靠地水火风四大因缘……同样，表面上看，高楼大厦可以独自矗立在城市中；山涧的清泉可以 自然生成，但实际上，它们都要观待众多因缘，整个世间没有一法可以不依因缘而独立存在。

而凡是观待因缘的法，其本体都不能成立。以中观推理观察，一定会将其抉择为空性，最终，所谓的空性也了不可得，这时离一切戏论、不可思议、无法言说的中观境界才可以呈现。