所有的情绪都是痛苦！

⊙ 如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。

如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。

如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。

如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。

⊙ 一切万有，包括我们的血肉、我们所有情绪和我们所有的觉受，都是由两个以上的元素组合而成……相信它真实独立存在，是最大的骗局……一切万有，没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。你手上的书不是，原子不是，甚至神祗也不是。因此，任何存在于人心可达之处的事物，即使只是想象，譬如一个四臂人，都需要依赖于其他东西的存在。

因此悉达多发现，无常并不像一般人以为的就是意味死亡，而是意味着变化。任何事物和另一个事物之间的位置或关系转变了，即使是非常细微的变动，都要依循无常的法则。

⊙ 追本溯源，导致痛苦的是人的情绪。事实上，情绪即是痛苦。

无论如何，直接或间接的，一切情绪都生起于自私，也就是说，它们都与执著于自我有关。

更进一步，他也发现，情绪虽然看似真实，但不是一个人本具存在的一部分。它们不是与生俱来的，也不是某个人或某个神强加在我们身上的诅咒或植入。当某些特定的因与缘聚合在一起的时候，情绪就会生起，例如当你突然认为某个人在批评你、忽视你，或者剥夺你的利益时。然后，相对应的情绪就会接着生起。在接受、陷入这些情绪的当下，我们就失去了觉知和清明。我们“被鼓动”了。

因此悉达多发现了他的解决方法——觉知。如果你认真地想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。如果你像悉达多一样地检视情绪，试图找出它们的起源，你将会发现它们根植于误解，因此根本上就是错误的。

基本上，所有的情绪都是一种偏见，在每一种情绪之中，都存有分别心的成分。

⊙ 我一直很怀疑这种人——一个一直想躲到山上的人，他所谓的出离心，实际上是一种非常自私又非常以自我为中心的想法。当然，这并不是说所有有此想法的人都这样，但大部分具有这一想法的人都是如此……

如果我们真的永久性地对这世界觉得非常厌倦，真的是这样的话，其实，无论在哪里，我们都可以好好地修行。

⊙ 万物就是心……我们所体验的世界完全是自心与感受的产物；对我们来说，除非我们能感受体验，否则现象不存在……

如果你感受到某种事物，那么它就成为你的现象，它对你而言就是存在的——你要对自己的现象负责，因为它们是你感受的产物，是你心灵的反映……

如果轮回中除了你以外的所有众生都成佛了，但在你眼里仍然看到很多很多的众生。