忏其前愆，还要戒其后行

 标题为方便阅读所加

戒后，如果从今往后能戒除一切恶行，自然再好不过，但如果做不到那样，也可以把目标放低、变具体，从某一段时间内戒除某一种不适当的行为开始，一点点增加扩大时间跨度和行为的范围。

比如不杀生，你可以从决心不杀某种众生开始，像苍蝇、蟑螂，或者从断杀一天、一周开始，逐渐扩大到戒杀一切众生，遍一切时地。

又比如不妄语，你可以从一天不说谎或者不对某个人说谎开始，直到从时间、内容和对境上全面断除妄语这种过失。

我们强调戒后的决心，但不鼓励讲大话空话。自己心力不够，却一开始就把话说满：“从此断除一切恶业”，仿佛决心很大，实际上远不如从小处入手持续进步来得有效。

决心是否大，主要看你能坚持多长时间不放弃不动摇，而这不仅由你的毅力决定，也由目标是否合理可行决定。

是的，我们强烈希望不再给其他众生和自己制造痛苦。这个愿望对于戒后很关键。

我们不要狭窄地把戒后之心理解为只是从此以后不做什么、不做什么，它其实也是一种出离心、慈悲心——渴望通过正确的方法出离痛苦，为了不伤害众生而努力调整自己的言行，所以它会更广泛地反映在我们对人对事的态度和应对问题的方式上。

也就是说，戒后不仅仅是你决心不杀生、不偷盗等等，你还会逐渐培养出考虑他人感受的习惯，你会谨慎取舍因果，处事敏锐而宽容⋯⋯因为你在努力戒除伤害。

理论上，为了把道理讲清楚，我们需要分门别类，而一旦把这些名词、理论落到现实的身语意中，我们很快就会发现它们是一体的不同侧面，彼此关联含摄、互为促进。

你不可能只修了忏悔，而没有同时修出离心、慈悲心和智慧。

不过好像我们很多人并没有认识到这一点，比如修完一座忏悔下座来，我们可能立即就会因为一点点不顺而出口伤人，平时也很少顾及别人感受，或是为了避免伤害而谨慎看护言行，或是对四种厌离有了更深切的体会⋯⋯

总之，我们认为忏悔是忏悔，出离是出离，空性是空性，就像我们认为无常是无常，痛苦是痛苦，因果是因果一样，是这个就不是那个，一定要分清楚不要混为一谈了，不然让人觉得你学习没学好。

从今乃至菩提果之间，

所有一切罪障不善业，

纵遇身及命难亦不造，

于今佛陀您前立誓言，

祈请您以大悲舍无记，

具大慈悯如子作救护。

——摘自《永不失的誓言》