解 密 藏 密
藏密的特点及思想精髓
藏密的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历史舞台。这种想法不太正确。
藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。
所谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家人，在家人也可谓比比皆是。
其实，藏传佛教是世界三大佛教体系之一，跟南传佛教、汉传佛教同属于正宗的佛教。
往昔印度的佛教传入藏地之后，融入藏民族的文化中，成为特别庞大的宗教体系，这就称为藏传佛教；而佛教传入汉地、融入汉族的文化中，则形成了汉传佛教。
所以，藏传佛教并不是藏地土生土长的宗教，也不是只有密宗这一部分。
难以确定其开端
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当然，在座很多人都是研究历史的，对此应该比较熟悉。
藏地最开始时也没有佛教，大概在公元三百多年，藏王拉托托日年赞的王宫上，佛像、《宝箧经》等佛经、佛塔从天而降，并有授记：“经过五个朝代以后，会有人知道经中的教义。”这标志着藏地正法的开端。
但也有史料说，这些三宝所依并非从天上降下，而是印度班智达带过来的。
这种历史问题，如今我们很难给它个确切定论。毕竟学术界只承认一些考古依据；
可我们佛教徒不单单承认这些，还承认非常神秘的各种现象。而这些现象，以学术眼光来看的话，是完全无法理解的。所以，历史学家有时也难以得出正确的结论。
历史故事
historical story
藏地过了五个朝代之后，观音菩萨的化身国王松赞干布出世，他迎娶了汉地的文成公主、尼泊尔的赤尊公主，她们分别带来释迦牟尼佛2岁、8岁的等身像，现供奉于拉萨的大昭寺和小昭寺。
历史上说，文成公主特别精通风水，观察整个藏地的地势之后，她不仅要求修建大昭寺，还在不同地方修建了镇肢寺、镇节寺等。此时，佛教的经论虽说没有正式传入藏地，但佛教在雪域高原已经开始扎根了。
又过了几个朝代，汉地另一位和亲公主——金城公主，生下一个儿子叫赤松德赞，他13岁就继承了王位，在他统治藏地的期间，佛教达到了史无前例的兴盛。
赤松德赞在很小的时候，就读过汉地传来的《十善经》、《稻秆经》、《金刚经》，对佛教生起了很大信心。
长大之后，他从印度迎请了莲师、菩提萨埵等很多班智达，并派藏地的译师去印度培训，以广弘佛法、翻译佛经，当时的佛教可谓盛极一时。
后来，在莲师离开藏地、菩提萨埵圆寂之后，赤松德赞又从敦煌请来一位禅宗大德玛哈雅那入藏弘法。
不过，玛哈雅那所弘扬的禅宗，与藏地教派在观点上出现了很多分歧。
玛哈雅那声称：就像乌云能遮蔽太阳，白云也能遮蔽太阳；或者说，金链是束缚、绳索也是束缚一样，无论做善事、做恶事，这一切都是执著，应该全部放下来。
因为受此种观点的影响，很多人开始不取舍因果，不断恶行善，甚至桑耶、大昭寺的佛像前长年供奉的灯都断了，藏传佛教内部出现一片混乱。
这时，赤松德赞想起菩提萨埵生前的授记：“以后教法如果出现混乱或不和，可从印度迎请莲花戒遣除争议。”于是他派人请来莲花戒，以平息这一场“顿渐之争”。
据历史记载，莲花戒主要从比喻上击败了玛哈雅那：玛哈雅那认为自己的见解最高，善恶什么都不执著，就像大鹏翱翔于天空，无有任何阻碍。
莲花戒就问他：“大鹏是否从地上腾空？最后仍落于地上？”
对此，玛哈雅那也不得不承认。
莲花戒继续说：“以此足以说明，最高境界必须以取舍因果为基础，最后还是要落到不离取舍因果的行为中。”
通过这样的辩论，玛哈雅那以失败告终。
鉴于之前藏王曾规定，谁败了就必须离开藏地，玛哈雅那只好返回汉地。
不过也有人说，玛哈雅那离开时，一只鞋子掉在了藏地。后人认为这是一种缘起，因为修宁玛大圆满、噶举大手印的个别人，也提倡修行最初就何者都不执著，并遭到萨迦派很多论师的驳斥，以此表明玛哈雅那的部分见解仍留存于藏地。
不执著的危险
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当然，什么都不执著，这种见解也并没有错，无垢光尊者在《龙钦七宝藏》中说：“玛哈雅那的观点，寻伺者未能接受，但从实际意义来说，其密意完全符合正法。”可是对大多数修行人而言，由于自己的根基不够，倘若一开始就不取舍善恶，如此修行很容易误入歧途。
我之所以讲这些，也是因为现在藏地学密宗、汉地学禅宗的许多人，包括学术界都认为，修行就是什么都不执著，根本不管自己的基础打得怎么样，这样是相当危险的。
总而言之，藏传佛教起源于印度，是非常纯正的佛教。在朗达玛灭佛之前，它为藏地历代君王所守护、所弘扬，一代一代传承非常清净，并不是一块小地方的一个小小宗教。
——节选自《藏密的特点及思想精髓》 2011年11月9日陕西师范大学演讲
上师曾说
他没有别的伏藏法
大学系列就是他的伏藏法
感恩