昔者菩萨，为大理家，积财巨亿，常奉三尊，慈向众生。观市睹鳖，心悼之焉，问价贵贱。鳖主知菩萨有普慈之德，尚济众生，财富难数，贵贱无违，答曰：百万，能取者善，不者吾当烹之。菩萨答曰：大善。即雇如值，持鳖归家，澡护其伤，临水放之。睹其游去，悲喜誓曰：太山饿鬼众生之类，世主牢狱，早获免难，身安命全，如尔今也。稽首十方，叉手愿曰：众生扰扰，其苦无量，吾当为天地，为旱作润，为漂作筏，饥食渴饮，寒衣热凉，为病作医，为冥作光，若有浊世颠倒之时，吾当于中作佛，度彼众生矣。十方诸佛皆善其誓，赞曰：善哉，必获尔志。
鳖后夜来齚其门，怪门有声，使出睹鳖，还如事云。菩萨视之，鳖又语曰：吾受重润，身得获全，无以答泽，虫鳖水居之物，知水盈虚，洪水将至，必为巨害矣，愿速严舟，临时相迎。答曰：大善。明晨诣门，如事启王。王以菩萨宿有善名，信用其言，迁下处高。时至鳖来，曰：洪水至矣，可速下载，寻吾所之，可获无患。船寻其后。有蛇趣船，菩萨曰：取之。鳖云：大善。又睹漂狐，曰：取之。鳖亦云：善。又睹漂人，搏颊呼天：哀济吾命。曰：取之。鳖曰：慎无取也。凡人心伪，鲜有终信，背恩追势，好为凶逆。菩萨曰：虫类尚济，人类吾贱，岂是仁哉？吾不忍为也。于是取之。鳖云：悔哉。遂之丰土，鳖辞曰：恩毕请退。答曰：吾获如来无所著至真正觉者，必当相度。鳖曰：大善。鳖退。蛇狐各去。狐以穴为居，获古人伏藏紫磨名金百斤，喜曰：当以报彼恩矣。狐还曰：小虫受润，获济微命，虫穴居之物，求穴以自安，获金百斤。斯穴，非塚非家，非劫非盗，吾精诚之所致，愿以贡贤。菩萨深惟：不取，徒损无益，于贫民可以布施，众生获济，不亦善乎？寻而取之。漂人睹焉，曰：分吾半矣。菩萨即以十斤惠之。漂人曰：尔掘塚劫金，罪应奈何？不半分之，吾必告有司。答曰：贫民困乏，吾欲等施，尔欲夺之，不亦偏乎？漂人遂告有司，菩萨见拘，无所告诉，惟归命三尊，悔过自责。慈愿众生，早离八难，莫有怨结，如吾今也。蛇狐会曰：奈斯事何？蛇曰：吾将济之。遂衔良药，开关入狱，见菩萨状，颜色有损，怆而心悲，谓菩萨言：以药自随，吾将齚太子，其毒尤甚，莫能济者，贤者以药自闻，傅即瘳矣。菩萨默然。蛇如所云，太子命将殒，王令曰：有能济兹，封之相国，吾与参治。菩萨上闻，傅之即瘳，王喜问所由，囚人本末自陈。王怅然自咎曰：吾闇甚哉。即诛漂人，大赦其国。封为国相，执手入宫，并坐而曰：贤者说何书，怀何道，而为二仪之仁，惠逮众生乎？对曰：说佛经，怀佛道也。王曰：佛有要诀。曰：有之。佛说四非常，存之者，众祸殄，景祐昌。王曰：善哉，愿获其实。曰：乾坤终讫之时，七日并烈，巨海都索，天地烔然，须弥崩坏，天人鬼龙，众生身命，霍然焦尽。前盛今衰，所谓非常矣。明士守无常之念，曰：天地尚然，官爵国土，焉得久存？得斯念者，乃有普慈之志矣。王曰：天地尚陨，岂况国土？佛说非常，我心信哉。理家又曰：苦之尤苦者，王宜知之。王曰：愿闻明诫。曰：众生识灵，微妙难知，视之无形，听之无声，弘也天下，高也无盖，汪洋无表，轮转无际。然饥渴于六欲，犹海不足于众流，以斯数更太山烧煮，诸毒众苦，或为饿鬼，烊铜沃口，役作太山，或为畜生，屠割剥裂，死辄更刃，苦痛无量。若获为人，处胎十月，临生急窄，犹索绞身，堕地之痛，犹高陨下，为风所吹，若火烧己，温汤洗之，甚沸铜沃。手挃摩身，犹刃自剥，如斯诸痛，其苦难陈。年长之后，诸根并熟，首白齿陨，内外虚耗，存之心悲，转成重病，四大欲离，节节皆痛，坐卧须人，医来加恼，命将欲终，诸风并兴，截筋碎骨，孔窍都塞，息绝神逝，寻行所之。若其升天，天亦有贫富贵贱，延算之寿，福尽罪来，下入太山饿鬼畜生，斯谓之苦。王曰：善哉，佛说苦要，我心信哉。理家又曰：夫有必空，犹若两木相钻生火，火还烧木，火木俱尽，二事皆空。往古先王宫殿臣民，今者磨灭，不睹所之，斯亦空也。王曰：善哉，佛说空要，我心信哉。理家又曰：夫身，地水火风矣，强为地，软为水，热为火，息为风，命尽神去，四大各离，无能保全，故云非身矣。王曰：善哉，佛说非身，吾心信哉。身且不保，岂况国土乎？痛夫，我先王不闻无上正真最正觉非常苦空非身之教矣。理家曰：天地无常，谁能保国者乎？胡不空藏布施饥寒之人乎？王曰：善哉，明师之教，快哉。即空诸藏，布施贫乏，鳏寡孤儿，令之为亲为子。民被服炫煌，贫富齐同，举国欣欣，含笑而行。仰天叹曰：菩萨神化，乃至于兹乎。四方叹德，遂致太平。佛告诸沙门：理家者，是我身。国王者，弥勒是。鳖者，阿难是。狐者，鹙鹭子是。蛇者，目连是。漂人者，调达是。菩萨慈惠度无极行布施如是。