为什么抉择无我空性这么紧迫？为什么诚信因果这么关键？
# 01
有的时候我们不注意的时候，都还是认为有一个我在修道，现在我在修道，当我的这个道修道到一定程度的时候，我就解脱了，我就成就了，老是觉得有一个我成就，这个方面和外道的观点基本上是一样的。所以说如果我们不提早来学无我空性，我们不提早来解释，所谓解脱，只是一种名词而已，究竟当中没有所谓“我”在解脱，那么你这样修下去，遥遥无期。为什么呢？你的方法都错了。
内道外道最不共的地方就是有没有一个“我”在修道，如果你还认为有一个“我”在修道，那么就不是内道。所以真正开始修道的时候，你必须要认为无我，你必须要认为无我，才能够有真正的入道。
你要入道就从这儿开始，一个是菩提心，一个是空性见。如果你一直在有我的状态当中修行，你永远入不了道，永远入不了道。通过这个方面我们就知道了，你抉择无我空性，那是紧迫到什么程度了！关键到什么程度了！
# 02
实际上按照佛教上的宗派观察的时候，想要解脱这个也是内在如来藏的一种妙力在开始显现。一个从来不想解脱的人，和一个从内心想要从轮回当中获得解脱的人，二者之间的的确确还是有不相同的地方。
# 03
如果现在我们内心当中没有坚信因果的话，也会出现这样的情况，就是追求一己私利。想方设法遮破这种相续当中存在的种子习气，的的确确还是很重要。通过一切方法要在我们相续当中树立起前生后世的确存在的这样一种观念，修道得解脱的这个观念，通过理证，通过很多教义、公案，反正要想尽一切办法，在我们相续当中要树立起牢不可破的业因果正见。这个就是在最初学佛法的时候最关键的问题，如果业因果这个问题不建立起来的话，那我们所做的一切都是没有一个真正的根本，最后就会变成顺世外道一样，只是追求今生当中的安乐而已，不考虑到后世问题。
也许是有的时候我们相续当中还存在这样一种顺世外道的习气吧，所以有的时候在修习佛法过程当中，对于这些快乐的追求、对于物质的追求，是胜过于追求解脱道的安乐的，如果由我们抉择的话，有的时候我们可能就选择钱财、选择享受，就不会选择学习佛法了，也不会选择解脱道了。当然有的时候在外表当中我们也会说我们是修道者，但是如果我们是修道者的话，就不会为了一己享受去放弃修法，但是有的时候我们行为和我们想法的的确确有的时候......这方面可能多多少少还是有这样一种邪见在里面作怪的。所以，像米拉日巴尊者所讲的一样，想方设法在内心当中树立起业因果的正见太重要了，非常重要。
我们都觉得米拉日巴尊者的苦行无人能比，但米拉日巴尊者说如果你们能够像我一样诚信业果的话，像我这样苦行都做得到，任何人都做得到。就是因为我们相续当中还对业因果的问题没有产生非常稳定的定解的缘故，所以在修道过程当中会出现懒惰、会出现疑惑等等，很多的情况会出现。这个方面也是在修道过程当中必须要予认知，必须要予以重点来遮破的一个问题。
敬摘录【ZCKB】《中观庄严论》07
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