2019年5月22日

（上师念传承）

今天我们讲，藏文当中我有传承，给大家先念了传承。然后，跟大家介绍一下此经的内容。

我想大家是清楚的，但大家一起学习一下是有必要的。这堂课，我们共同学习一下。因为我们在座的各位所有的听众，我想有些父母过世了，有些还健在。

没有父母的人这个场合中是没有的，每个人都是有父母的。一说到父母时，每人都有感觉。在世的时候是什么样的画面，显现在眼前。

如果不在世时，那时的回忆更多一些。如果在世的话，有些是有机会经常在父母身边照顾承侍供养孝顺。有些人可能是因为出家，不在父母身边的原因，可能没有特别地做到孝顺的事。但从广义上讲，所有的众生都做过我们的父母，都应该恭敬。从根本上说，父母恩重如山，应该有报恩感恩知恩的心。这才是合理的。

整个社会的状况，父母不是特别重视。尤其受到西方文化的冲击，有的人开口闭口说父母的过失，文化不高，思维模式不懂现在世界的状况等，经常会说父母的不良之处。说得多一些。我有时候看有的年轻人聚会时，每一个年轻时讲起，这个时代怎么样，西方如何 ，我以后如何 创业，父母那一代，好象没有什么前途，没有什么知识，他们根本不如我们。所以我们说话时，对父母不放在眼里的表情。

当然某些意义上，父母可能有所不懂，比如玩手机电脑，现在的机器 ，别说父母了，但不能说他们没有知识没有文化。如果他们在现代的世界中成长，也许他们是超过我们的。

我就想，我的父母确实文化程度，不懂汉语，汉字一个也不认识。藏文也一个字不认识。会藏语不会藏文，但有些上面，我觉得我都不如父母。他们的淳朴和爱，值 得我们学习。从这个层面讲，每个人应该对父母有报恩 之心。尤其父母在世时，大家应该有一种感恩之心，否则 好象不知不觉中父母离开了，离开之后，自己有一种难以想象的心情。而且在我们的生活中，点点滴滴经常想起父母，自己在年轻时，对自己的关爱和呵护。我想每人都有的。

一旦父母离开，找他们的足迹是没有办法 的。前些日子母亲节，我发了两个微博。

一个是出世间佛陀是我们的应供处，世间是父母。阅读比较多的。

父母二人一起照相，在93年时一张照片，是我父亲的唯一一张照片。其他都没有。

当时我和法王如意宝去美国的那一年，夏天去，这个时候后来父母准备到居士林上来，当时我母亲没有出家，只留下 了这张照片。有时我想不起来，前几年，因为父亲是95年死的，虽然自己有一些画面，但自己想不起来，去年刚刚找到一张，印了几张，给三个妹妹和弟弟作了相框保存。母亲的相片有一点。有些道友拍了些。

给弟弟妹妹时，他们刚开始哭得很厉害，后来也没啥。

今天讲本经，一是报答父母的恩德。你们也要以这种心，字面上是没有问题的，心态的话，父母如果在世，要有感恩之心。来到这个世界时，什么也不懂，就象老鼠的尸体一样，这个比喻不知道合不合理，他们不让我们饿死冻死，各种心情抚养长大成人。

有的人对父母嗤之以鼻，如果没有父母，早离开世间了，应该有一种感恩的心。

因为很短，只有一节课的时间。以后有机会的话，给别人也讲一讲《父母经》。

汉地父母之道是非常重视的，佛教当中也是的。大家学完了《善生经》心里应该有一种变化。不要觉得自己了不起，觉得父母不懂，我有点逆反，我的性格就是这样的。

如果你真的逆反，象释迦牟尼佛一样也可以，寻找解脱的道，与世间的一些道理是相反的。这是真正的最伟大的逆反者。但我们有些人不是这样的，没有什么道理，但习惯了，我就是这种个性，愚昧地莽撞，这是不好的。

虽然有很多人对父母不理不睬，甚至有的人杀父母。佛陀在世时有这样的现象，不然没有五无间罪。

有的人不说度老母有情，但对父母的关系都不好。真正的菩萨应该先度自己的父母为主，再度无始以来当过父母的众生。这样是可以的。

不多讲，不然等会害怕讲不完。

梵语当中叫“布哲玛哲色札”

藏语叫“帕蜜多”

汉语是父母经。

顶礼一切佛菩萨！

如是我闻，一时佛与声闻僧众住于舍卫城给孤独苑精舍。

在这里，藏文中有祇树给孤独园。可能我们学过《贤愚经》的人都知道，为什么取祇树给孤独园这个名字。其实给孤独是长者的名字，祇树是太子的名字，两人的名字变成了讲法处的名字。

给孤独是个有钱的长者，经常布施老人等，人们起了这个名字。

他本来是舍卫城那边，到了王舍城时，第一次见到佛陀，对佛陀产生了极大的……本来儿子要娶妻，产生了极大的欢喜心。心想，如果舍卫城佛陀来多好啊！

祈求之后，佛陀说，我们出家人和在家人不同，如果有精舍就会去，不然不太方便吧。

给孤独说我来供养，你派一个声闻弟子。

佛陀想，舍利子本来就是舍卫城来的，婆罗门邪见重。

去了舍卫城之后，看场地。舍利弗到处看，就看到祇树的精舍非常好。

一是环境优美，二是与城市 不太远也不太近，当时给孤独想买下来。但王子想在高价。

他说如果你要买，整个花园铺满黄金就可以，他很有信心，就取金子铺满花园，好象有一块没有铺完时，王子对他的行为而对佛陀产生了信心，他说不用铺了，包括树我们一起来供养要。后来花园就叫祇树给孤独园。 

这个地方比较大，法王去时，我们朝山的时间短，每一个地方想呆久一点，但走马观花，用一周时间朝拜了四大圣地。以后有机会想呆久一点很好的。

正在那时，外道六师听说了之后不高兴，告诉国王，一定要与佛教徒辩论，如果赢了可以建，如果输了不行。

给孤独很担心，但舍利弗说不用担心。过了七天约辩论。舍利弗未去时，树下发了一个愿，如果我供养父母婆罗门，如果有此资粮，所有人向我敬礼。

因为谛实语的原因，第二天特别多的人，看到舍利子的庄严身相，不得不心服口服，马上顶礼，包括外道和徒弟，全部皈依了佛教舍利弗。

佛告诉诸比丘，

【1】居家于父母双亲恭敬孝养，进行承侍，因为承侍的事情 下面会讲，这样的话，彼等在家人，具足梵天。对父母特别好的话，家里具有梵天。

因为印度供养帝释梵天的特别多，就象现在的人有的供养天主、上帝等，只要供养承侍敬仰的话，说明家里具足了应供处。

为什么呢？

因为善男子的父母，依理而言犹如梵天。父母从道理上，具有梵天的功德。因为梵天引导 世人让世人获得快乐，满足所愿，遣除障碍等。所以有对世人向善的力量。

从道理上看，只要恭敬父母，不需要恭敬梵天，因为梵天已经在家里。

《大宝藏经》中与此有些相同，如果供养父母，实际上，梵天在家，帝释天在家，天尊在家，阿阇黎在家，佛尊在家里。

稍微有些差别，但有一些相同。

佛陀当时讲了许多敬养父母的功德，有些比丘问为什么对父母这么孝顺，佛陀说，不止现在，我无始以来，对父母有与众不同的一种孝顺。 

讲到，有一个人生了很多孩子，后来为了养后面的孩子，把自己的父母活埋在地里了。他认为这样是合理的。

那个国家的许多人认为这样的做法是对的，很多人不讲道理，觉得父母到一定的时候不要养了。后来整个国家变成了他们的国法。父母到了一定年龄，活埋，然后养自己的孩子。

有一个长者之子，为了废除这个非常的事，他祈祷天尊，天尊同意给他帮助。

天尊对国王显现，说我们这个世界上，哪一个是最好的财富，哪一个是最好的快乐，哪一个是第一味？哪一个是最长寿的？问了四个问题。

如果在特定的日子没有回答，我就要杀了你。如果你回答了，我会给你一切满足。

国王非常害怕，把问题挂在外面，如果国内有人回答得了问题会满足所愿。

《杂宝藏经》：信为第一财。正法最为乐。实语第一味。智慧命第一。

国王非常好奇，为什么年轻人会回答这些问题。他说是自己的父亲回答的，没有埋在地里。国王问会要求，他说我希望国家以后不要有这样的法律，以后不要杀害自己的父母。

佛陀说，那个长者之子就是我。

这是佛陀因地时的一个教言。

信仰是第一财富，正法是最为快乐的，实话是第一味，而且智慧是第一长寿的。

佛陀在因地如此恭敬自己的父母，在《大宝积经》中有明显 的，学完之后比较一下，应该有相同之处。

【2】佛告诉诸比丘，居家于父母双亲恭敬孝养、精心事奉之，彼等在家人具足阿阇黎。意思 是说，经常恭敬孝养承侍的家中，有阿阇黎在家里。

为什么呢？

善男子的父母，依理而言犹如阿阇黎。如果恭敬父母，其实就是恭敬老师，供养父母，就是供养上师老师。

因为从义理，从正理而言，父母与老师完全是相同的。

我们经常说，父母是世间的第一个老师。说话走路，一点点教我们。从教知识方面与阿阇黎是一样的。有指导意义，对我们的智慧带来什么，大家是清楚的。

我看到《增一阿含经》供养父母的功德，与供养在一生补处菩萨的功德是同等的。

比如，有人认为供养大活佛大上师的功德可能更大，但佛经中说过，这个功德是一样的。

《心地观经》：当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德，若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异。

我觉得大家可能没有听过，觉得供佛的功德是很大的，供花供水，但父母在一百里以外，从来不去看不去关注，确实是比较遗憾的。有时看，在人间而言，外人看，很多事情 就晃过去了。有人拍一些照片留下 一些视频。

我回忆父亲，什么也找不到了，母亲的话，其他地方有一人来问母亲，他自己描述我的，有一个与大家分享一下。

离开之后很多东西是比较珍贵的。

              （上师放视频）

这是一段。

【3】佛告诉诸比丘，居家于父母双亲恭敬孝养、善加供养、精心事奉之彼等在家人当中具足应供处。因为孝顺父母的家人，家里已经具足了应供处。

为什么说具足应供处呢？阿罗汉和佛才叫应供处吧。

为什么这么讲？诸比丘，善男子的父母依理而言是应供处故。从道理上讲，应该成为应供处。

这个道理前面已经讲了。

【4】紧接着说，诸比丘，居家于对于父母双亲的恭敬孝养、善加供养、精心事奉，在家人具足人君。

其实这个人君也好，国王也好。

刚才的应供处，按《杂巴藏经》讲就是诸佛菩萨。供养父母如同家里有阿罗汉、佛，没有差别的意思 。

如果供养父母，如同供养国王、总统，因为世间人对领导特别恭敬，但对父母不是特别好的。其实供养父母与之是一样的。

为什么呢？诸比丘，善男子的父母依理而言犹如人君。从道理上讲，与人君是没有差别的。

君王对自己的老百姓，对民众，以最大程度的关爱的呵护，帮助他们遣除他们的痛苦等。作为父母，远远超过世间的人君。他们会在百姓身上有不合理的行为，镇压、各种方式吸收他们的营养，除此不作任何利益。但父母是不同的。

从道理上讲，供养父母如同供养人君一样。

《父母经》的核心就是。世间人的有信仰领导，有的信仰国君，但如果真正敬仰父母，如同敬仰这些人君等。

如同刚讲的一样，现在的时代，对父母越来越不太孝顺。西方本来有特别多的科学技术值 得我们学习，但孩子对父母的观点进行驳斥，当成父母是世间的一般人。这种现象严重。

当然也不是全部如此。

可能是一些新的思想影响吧，与古人比较，还是有一些差别。

从历史上看，藏地有99%的人特别孝顺父母，但如今，尤其靠近大城市 的人，对父母不是特别尊敬。

在一次研讨会上，我也是得罪了一些年轻人。

好几个人说父母没有培养好他们。就象现在有的人说，为什么我不长在富贵人家？不然我不应该长出来。本来是自己的福报 ，贫穷愚笨等，全部归于父母身上。

应该想到，我今天笨蛋 ，不是父母造的。是我自己造的恶业。我今天的贫穷不是父母造成的。这是非常不讲道理的行为。

不管怎么说，脾气也好，长相也好，不要对父母有歧视和嫌弃的心。可能人老了，也有一些毛病，喋喋不休，迷迷糊糊，现在的人带来一些压力。为什么现在的父母有几个孩子不想养，住房的问题，性格 的问题，爱好的问题，不愿意与父母在一起。

因为在一起的话，吃饭等方面不愿意孝顺。有条件的找一个保姆 ，除此之外，自己根本不打电话。病危时来一起商量怎么分家产。过一段身体好起来了，就又不管了。城里的现象不乐观。

佛教徒确实，老人的习惯爱好，与年轻人确实有一定的困难，但不管怎么样。小时我们遇到再大的困难，父母也没有嫌弃，尽心尽力帮助抚养我们。轮换到现在，他们被嫌弃时，我们应该怎么样。应该要扪心自问。

【5】佛告诉诸比丘，居家对于父母双亲恭敬孝养、善加供养、精心事奉之彼等在家人具足天神。

世间中经常供天神护法神。我们买一些酒水果念护法神，对父母不管。

《二规教言论》中说，如果做人不好，怎么呼唤护法神，也不会来。如果做人好，如果不呼吸也会来亲近。

善男子的父母，依理而言犹如天神。

下面讲佛说完之后，重新以偈颂的形式宣讲：

父母即梵天，也是世间中第一个阿阇黎，也是子应供处，佛菩萨，也是人君，也是天神，所以应该敬礼。

对父母真正报答的恩德，是让他们行持善法。

故是应礼处。

《本事经》：父母于世间，恩深重难报，除无益制恶，授利劝修善。 

如果让他们处于无意义的恶行，如杀生、打麻将，老人不学佛，确实是很无聊的。没办法吧。如果让他们教授一些有意义的事，让他念阿弥陀佛，放生，也是很好的。

这里的话，我这边也有一个我跟我的母亲，在草原上的视频 ，也与大家分享一下。我的心里有一点点伤心，呵呵呵……

（放片）

那时我们在放生……

（上师声音哽咽）

最后一个偈颂了，生病时按摩、沐浴，汉地也是涂抹脚 身体上的药，还有饮食，衣服卧具坐垫，虽然很简单，但做得怎么样？

有的人可能觉得父母生病了，不愿意特别亲近。尤其自己稍微有一点财富，长得不错，年轻时对父母没有真正关心。应该可能父母在的时候没有什么感觉，但是父母不在的时候

《心地观经》：母在堂时为最富，母不在时为最贫……母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。

好象父母真的离开世间，可能会有很多，觉得世间中有一些空虚 ，在这其中也许起不到什么作用吧。父母在时，应该幸福，不在时，应该悲伤吧，不管怎么说，为了报答 父母的恩德，也要祈求三宝加持吧。

在座的，父母在世时，在他们的晚年，至少你的行为上要有所改变。他们的要求不高，不象世间人的丈夫等要求高，只要经常经他们打个电话，聊一下，很小的金钱给一下，他们是非常欢喜 ，一旦他们离开了，也没什么遗憾。如果在世，祝他们身体健康，不在的话，依靠六字真言超度，愿他们离开世间出世间的痛苦。

（网络在此中断，非常抱歉）

……人非人等，世间所有的人觉得他是个好人，那么……

是故所有的智者，如果恭敬事父母，那么现世不会遭到诋毁，死后也会转生到善趣。

《大宝积经》：何有智者，闻是法音，于父母田，不勤供养。

……然后念一些观音心咒，金刚经，包括开法会时，交给僧众念经，这样的话，有非常大的帮助。就可以获得不管在世不在世，可以很好地……这也是我翻译此经的目的。

佛说完之后，比丘们随喜称叹世尊的教言。

宣说完毕。

随喜听闻功德，愿听者依教奉行👋