四轮人身是佛经中的一个比喻。打个比方，你要到很远的地方去，靠步行的话，很长时间才能到达，而依靠四个轮子的车，则可迅速抵达目的地。（古代没有飞机、自行车、摩托车，在地上，四个轮子的车是最快、最安全的。）同样，我们若想快速前往解脱之道，到达涅槃的彼岸，也必须依靠这种四轮人身。

所谓的四轮，是在修行中的四种顺缘：

一、“身处随圣之境地”：是指依止顺境，处于人间或天界中。有些讲义说，得到人身才有解脱的机会。兜率天、他化自在天等也可以解脱，但从别解脱戒所依的角度讲，不像人身有那么好的机缘，不过天人毕竟比三恶趣有福报，所以有些大德或成就者也有转生天界的现象。

或者解释为，我们应依止适合修行的寂静地方，远离容易生烦恼、嘈杂喧闹的恶劣环境。古德先贤也特别重视环境的选择。孔子曾说“危邦不入”、“乱邦不居”，特别杂乱的地方，他永远不会居住。有一个上师也讲过：“我愿意居住的地方，是离婚率比较低、青少年犯罪现象比较少的地方。”

二、“依于殊胜之正士”：指依止殊胜大德。一切解脱均依赖于上师和同行道友，所以，我们要依止有道心、有智慧、有悲心和利他心的正士。

我们完全依靠自己的能力，想要修行圆满，有一定的困难。为什么我经常要求大家聚在一起共同学习？就是因为共同学习的力量非常强。跟见修行果一致的大乘道友共同修行，这是非常重要的。很多人都想一个人好好修行，其实你的修行功夫尚未得以稳固之前，这样做恐怕比较危险，如果离开了上师和道友，修行不一定会圆满成功。

三、“己发宏愿”：是指要发宏誓愿。我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。

若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。我们学过许多大小乘经典，里面都说如果在佛前发誓愿，将来定会得以现前。所以，即使你在佛前供一盏灯、点一根香，心里也应该发善愿。我常看见很多男女老少在寺院里拜佛烧香，他们发的愿就是“让我家庭平平安安”、“让我生意兴隆，多赚一点钱”，这种发愿没有什么实在意义。

四、“积大福”：指往世中曾积累广大福德。我们今生能遇到大乘佛法，依止殊胜上师，有机会修持无上佛道，并不是平白无故、无因无缘的，而是多生累劫中积累过广大资粮所致。我们现在仍要不断地积累资粮，若没有资粮，获得究竟佛果是不现实的，这在《宝鬘论》等诸多经论中也讲得非常明白。

综上所述，这四轮是趋入解脱不可缺少的途径。其他的四轮马车有没有也不重要，最关键的是要依止顺境、亲近正士、发大宏愿、积累福报，这四大轮不可缺少。倘若少了其中一个，就如同车子少了一个轮子，修行是不可能圆满成就的。这四轮与不离空性、不舍众生也有很大关系，若能经常行持，一切邪魔外道无法加害你，因为对誓言坚定、常行善法之人，佛陀会时时加被。

——恭录自索达吉堪布《亲友书讲记》