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持

日

光

索达吉堪布 传讲

2017年2月12日

吾慧低下修行浅，无力广泛闻思修，

上师文殊二无别，安住头顶或心间，

吾以信解诚祈祷，慈悲加持赐善缘，

灌顶成熟教解脱，加持四相臻究竟。

这里说，作为一个不是很精进、也不是很有智慧的佛教徒——从这么一个人的角度讲祈祷上师。

我的智慧也比较浅薄，修行也不太好，很差劲。背《四百论》和《入中论》，或者背《因明》，去年背得很好，今年全部忘完，所以我的智慧也不算很高。修行呢，五加行修得马马虎虎，数量上完成了，但质量上的话，人身难得还没有修好；寿命无常也没有修好，好像一点无常观也没有；

轮回痛苦也不怕，好像也觉得没啥；因果不虚呢，现在也是半信半疑的。其他的比如皈依、发心、积资净障这些，每一个都没有像以前的朗日塘巴、金厄瓦、阿底峡他们那样修得好。所以，觉得自己修行不太好。 

闻思修行方面也没有能力——也没听五部大论，广闻博学也没有，每天思考辩论也没有；修行的话，打坐等各方面都不是很满意。那这种情况下怎么办呢？

唯一的就是把自己的根本上师跟文殊菩萨观想成无二无别，观在我的头顶或者心间，用特别特别虔诚的信心经常祈祷上师，希望上师您的慈悲心加持我，赐予我一切的善缘、智慧，加持我修行的能力，让我很快很快地修完加行，让我很快很快地证悟心性，让我很快很快地远离一切痛苦，让我很快很快地……包括我的身体要健健康康，不然今天头疼、明天腰疼，这样的话也很累。

末法时代的很多众生，身体的病比较多，特别健康的人非常少。有些可能是三宝的加持，一辈子都很健康的；有些道友可能福报不够还是怎么的，头痛、腰痛、心脏痛、心情不好……怎么样？你们最近？（众笑）浊世众生还是很多痛苦，对吧？

不管怎么样，要祈祷上师，把文殊菩萨和上师无二无别地观想，安住在心间、安住在头顶，您应该有超世间的加持来给我一切的善缘，时时给我灌顶，成熟我的相续。

灌顶有基灌顶、道灌顶、果灌顶，一般祈祷上师而获得的灌顶叫道灌顶。上师的四处，头顶、喉间、心间以及全身发出四种光，就像上师瑜伽里面讲的一样，融入自己身体的四处，从而获得上师身口意不共的加持、灌顶，赐予我教授，解脱我的烦恼。

“教解脱”，用灌顶成熟自相续，用教言解脱自相续，加持我很快的时间当中，按照大圆满里面讲的现量法性、觉性如量、觉受增上、法性尽地，也就是四步境界一步一步全都圆满。这是祈祷。

 【相关资料1】

当时我在五台山的时候，就很感谢柔敦喇嘛的祈请，因为我修行不太好、闻思也不太好，一定要一辈子一心一意地祈祷上师，让上师的加持融入我的心，那样的话我可能做什么事情都是有能力、有方便吧。所以当时很欢喜的。在后来的日子当中，也是尽量修这个法门，一直在修。

其实这种加持确实很重要。通过祈祷的这种加持，不仅是我们佛教徒，包括现在的一些科学也是认可的。应该是在1906 年的时候吧，一个获得诺贝尔生理学或医学奖，叫作卡哈尔的科学家，他说：“能产生力量的最强的一种方法或者形式，就是祈祷。”

祈祷是让我们产生力量的最强有力的一种形式。所以祈祷并不是唯一专属佛教徒的，通过现在的科学，也知道“祈祷”有一种无形的、很神奇的力量。

 【相关资料2】

以前我看到过一个资料，叫作《内科学档案》，里面记录了哈佛的一些学者对2055个人做的调查，调查结果显示69%的人认为祈祷对人的、包括生病的治疗非常非常有用。他们是从完全没有信仰的角度来讲的。

我们的话，生病的时候你祈祷药师佛，这样之后——唯物论、无神论的观点来讲，这种祈祷都是有力量的，那更不用说我们佛教徒了。

的确佛教徒祈祷上师的话，很多不可思议的情况也会现前。也许在没有信仰的人面前说，他们就根本没办法相信的。

但是有信仰的人，尤其是对自己的根本上师，通过祈祷来获得悉地这一点是不可否认的。应该说是我们不得不承认，祈祷的力量是不可思议的，尤其是对上师的祈祷，的确有时候一些违缘、障碍可以化为顺缘，非常容易的。

应该是2016年5、6月份的时候吧，我们学院的一位堪布乘飞机从成都到康定，飞机降下的时候——可能很多道友都在新闻上看到过，就是我们学院的日达堪布，飞机刚刚降落的时候，不知道它的底下怎么的，飞机就“啪…”的一声发出特别巨大的声音，当时飞机里面的人全部都吓坏了。

然后我们的那个堪布，他立即祈祷上师如意宝“耶西诺若钦！”——那天有个领导跟我讲的，不是堪布自己讲的，他跟堪布们坐在一起。大家都吓呆了，觉得，哇！出事了！但那位堪布大声念了一下，没有多久，飞机没降下来，又飞回成都去了。

当然，我们并不是说完全是依靠他的一声祈祷文的力量，别人不一定承认，但包括没有信仰的这些领导也给他开玩笑说：当时你祈祷的原因，不然的话，我们都差点没命了。（众笑）这可以作为参考。