学习笔记｜《亲友书》第05课
编辑：E02
审核：E03
E01
科判
本课重点
1、粗语为嗔恨之缘，用安忍断除之。
2、为了暂时的安乐和究竟的解脱，应表里如一的精进。
3、以转变内想方式断女色等妙欲，禁护根门而修禅定。
一
己四、断除嗔恨之缘——粗语：
佛说语言有三种，称心真实颠倒说，
犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。
佛陀在大乘经典中亲口说，众生的语言，大致归纳有三种，
①是上等者——称心如意之语，即随顺六道众生的根基，说不同的悦耳语。
②是中等者——真实语，指力求诚实、心口一致的老实话。
③是下等者——虚语或颠倒语，指虚伪颠倒的妄语、粗语、恶语、绮语。
称心如意之语，好似甜美的蜂蜜，甜美的滋味谁都喜欢；真实语，宛如美丽的鲜花，处处惹人喜爱；虚语或颠倒语，如同肮脏的粪便，别说真正接触，哪怕听到一句，也令人极其厌恶。
所以作者要求我们，与人沟通的时候，说话要真实可靠、柔和委婉，不要说谎话，更不能用粗暴的语言。
①佛经云：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业。”若说柔和悦耳的语言，不但不造罪，功德还会增上。
②《入行论》云：“出言当称意，义明语相关。”和别人交谈的时候，应该让别人乐于接受，说一些称心的话语，把意思表达出来。
希望内心有一种誓言，从现在开始，在诸佛菩萨和上师面前发誓，今后不讲粗语。即便生气的时候，也要能升起正念。
二
戊四（精进）分二：
一、教诲精进之对境，
二、教诫表里如一之精进。
己一、教诲精进之对境：
今明后明至究竟，今暗后暗至最终，
今明后暗至终点，今暗后明至圆满，
如是四种类型人，国王当做第一种。
每个人的今生来世都有明（快乐）暗（痛苦）的不同差别，由于各自的业力和因缘不同分为：
今生光明、来世光明——即生中生活得圆圆满满、幸福快乐，来世乃至生生世世也享受安乐。
今生黑暗、来世黑暗——指即生中苦不堪言，来世也非常痛苦。
今生光明、来世黑暗——是指今世安乐无比，后世痛苦不堪。
今生黑暗、来世光明——是指今生虽然饱尝痛苦，后世却踏上幸福之路。
龙猛菩萨要求国王，你应该选择做第一种，今生行持善法、看破一切，不会有痛苦，来世也是非常快乐。
经论中也说：“精进修持安忍者，即生中不离快乐，死时成群结队的天人会降临，在鼓乐声中迎接他前往善趣。”所以，行持善法的人今生来世都快乐。自己虽然有烦恼，但目标不能离开行持善法，若能如此，今生中非常快乐，来世也不会堕入三恶趣，最终必定超胜轮回。
三
己二、教诫表里如一之精进：
当知人类如芒果：外似成熟内未熟，
内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。
在精进时，要认清人类有几种不同的分类，就如芒果一样。芒果可分四种：一是外表已经成熟，看似可以享用，但里面很生——这种人行为上十分如法，但内心的境界并没有与行为相一致。
二是里面早就熟透了，但外表还是绿绿的，好像没有熟——内心与佛法完全融为一体，但表面上没有成熟，甚至疯疯颠颠。
三是里面没有熟，外面也没有熟——这是普通的世间人。
四是里面成熟了，外表也显出成熟的样子——比如自古以来公认的大成就者、大修行人，包括我们法王如意宝。
你内在没有成熟，外在却有种种成熟相，这叫做“诈现威仪”；或者你有一些超胜的境界，但行为却疯疯颠颠，别人也不一定接受得了，所以，初学者应该做表里如一的内外成熟者。
戊五（禅定）分三：一、加行，二、正行，三、后行。
己一（加行）分二：一、断除违品散乱，二、修行同品四无量。
庚一（断除违品散乱）分四：一、断除对境之散乱，二、断除世间八法之散乱，三、断除财物之散乱。四、断除受用之散乱。
辛一（断除对境之散乱）分二：一、以转变内想之方式禁护根，二、以知对境之法相方式而断除贪执。
壬一（以转变内想之方式禁护根门）分四：一、教诫防护根门不贪他女人，二、教诫护根门防止其他欲妙，三、未护根门之过患，四、佛陀赞叹护根门。
癸一、教诫防护根门不贪他女人：
切莫眼瞧他妻室，若睹亦随其年龄，
作母女儿姊妹想，若贪真观不净性。
你不可故意盯着他人的妻子看，一旦不小心看到了，也要根据年龄，如果比自己年长，那就作母亲想；比自己年轻，就作女儿想；若与自己年龄相仿，则作姊妹想。假使这样也不能避免生贪，那应该观其不清净性。
①《杂阿含经》中讲:“若见宿人，当作母想;见中年，作姊妹想;见幼稚者，当作女儿想。
②《华严经》云：“行菩萨道者，于自妻常自知足。” 行持菩萨道的人，对自己的家属理应满足。
③《中观宝鬘论》云：“女色皆不净，汝贪由何起？”异性的身体，没有一处干净地方，通过这种方式剖析，就可以断掉相续中的贪心。
④学习《入行论·静虑品》了解到身体不清净，没有什么可贪的。
⑤学习《智慧品》，从根本上了解贪执者的我和所贪的对境都不存在。
你们应像龙猛菩萨所教诫的乐行王一样，作为在家人，要过一个清净的生活，虽然无法彻底根除不净行或者贪心，但也应该有一种满足感，在清净的生活中行持佛法，这是最好的一种选择。
五
癸二、教诫护根门防止其他欲妙：
当如闻子宝藏命，守护动摇之内心，
犹如猛兽毒刀刃，怨敌烈火厌欲乐。
要像守护闻法、孩子、宝藏、生命一样，千方百计地护持根门，防止对外境的色声香味等生起贪染。就好比凶恶的猛兽、剧烈的毒药、锋利的刀刃、残忍的怨敌、熊熊的烈火，我们稍加接触，便会感受巨大伤害，其过患无量无边。
①闻法：听闻佛法务必要聚精会神、全神贯注，心完全专注于对境。
②母亲看护孩子：现在的母亲每天都很担忧，孩子上学时又去送又去接，就算白天上班做事，心里也一直惦念着孩子。
③看护宝藏：钱包、银行卡就是有些人的宝藏，拥有者随时对它小心保护，生怕被小偷偷走了。
④生命：每个众生最爱护的就是生命，生命一旦受到威胁，会全力以赴地进行对抗。
《方广庄严经》云：“我知妙欲诸过患，争论怀恨忧苦根，如同可怖之毒叶，如火亦如利剑刃。”
无著菩萨也说：五欲六尘如同捕鱼的诱饵，鱼儿被贪欲所牵引，尝诱饵时就会被钩住。同样，凡夫人也因为贪著妙欲，被贪欲所钩，而在轮回的网中永远无法解脱。
贪执色法就像飞蛾扑火，贪执声音就像野兽听猎人弹琵琶，这些比喻都足以说明对五境不应贪执。一有贪执，我们马上要认识到：“再这样贪下去，我在轮回的铁网中，永远也解脱不出来。”然后，提起诸佛菩萨赐予的智慧宝剑，奋力斩断迷乱之网！