大学演讲

有人总是会心存疑虑：“佛教到底是真理还是谬论？”诸如此类的问题，始终难以排解。

在我看来，虽然建立佛陀为量士夫等很多渠道，都可以解答这些疑团。但其中最主要、最能以理服人、最颠扑不破的理由，是一切万法为空性的理念。这是证明佛法为正量、为真理最有效的一招。正如圣天论师在《中观四百论》中所说：“若于佛所说，深事以生疑，可依无相空，而生决定信。”若对于佛陀所宣说的前世今生、业因果、心的奥秘、宇宙的形成等隐蔽深奥之法，存有真假与否的怀疑，则首先应从剖析空性入手。通过缜密细致的层层推敲，不但可以将上述问题一扫而空，同时也能发现：除了佛陀以外，其他任何世间凡夫，都永远不可能阐释出如此精妙周全的学说。自然而然地，你不得不对佛法生起坚如磐石的信心。大智者根登群培也说过：“愈近物本性，智者更难诠，诸法微妙性，远离言思境。”越是靠近物质实相，即使是才高八斗的智者，也难以表述，因为一切万法的实相，本来就是超离语言与思维之境的。正如《罗睺罗赞般若颂》所云：“不可言说智慧到彼岸，无生无灭虚空之体性，各别自证智慧之行境，顶礼三世诸佛之佛母。”

尽管万事万物的法性，超越了语言与思维，但无论在座的老师与同学们中谁愿意去修持，都绝对可以一窥其隐秘、甚深之堂奥。如今内地很多的知识分子，对修学中观、菩提心等法门颇有心得。要了知万法实相，就必须有修学的体验。指导修学最主要、最可靠的教材，是怙主龙猛菩萨的《中观根本慧论》。

前苏联科学院著名教授斯彻尔巴次基（Th.Stcherbatsky）就说过：“龙猛菩萨的中观缘起空性，与黑格尔辩证法之间，具有重大、亲切的类似。”听到这种说法之后，我想黑格尔的学说一定很不错，所以花了一些功夫潜心钻研黑格尔的论著。结果发现，黑格尔的思想不过是龙猛思想法海中的一滴水而已，因为他连龙猛思想的部分皮毛都没有通达。

的确如此，《中观根本慧论》一开始两个偈颂的顶礼句“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一”，就已经告诉我们，这部论著，已经广泛地阐述了中观的大缘起因。

一般来说，抉择诸法空性，会用到观察因的金刚屑因、观察果的破有无生因、观察本体的离一多因，以及观察整体的大缘起因等。

关于离一多因，对雪域藏区有着不可比拟之恩德的大堪布静命论师，就在《中观庄严论》中写道：“自他所说法，此等真实中，离一及多故，无性如影像。”意即：所有轮回、涅槃、器世间、有情世间所摄的一切万法，都没有自性。无论一体还是多体，都无法成立，就像影像一般。这就是以离一多因的方式抉择空性。

可以毫不夸张地说，即使是世间最聪睿超凡的科学家，也无法深入全面地领会上述意义。尽管爱因斯坦等人，在量子物理学方面，提出了很多相似于佛法的理念。爱因斯坦本人，也成了世人心目中当之无愧的大智者。但我想，即使是他，也很难如实地彻证上述甚深之义。至于一般的知识分子，恐怕就更难理解佛法深广精妙的空性之义了。

记得几年前，被世人称为“爱因斯坦第二”的英国剑桥大学教授霍金，就曾以量子力学为主题，在清华大学做过精彩的演讲。出乎他意料的是，他刚讲了一会儿，台下的很多师生就已经睡着了。霍金见此情景，懊丧、伤心至极。他不禁感叹道：“想不到在如此著名的学府，我这些不为常人所道的关于量子力学的深奥学说，不但不能被人理解，而且会枯燥无味到成了催眠曲的地步！”霍金哪里知道，他那些接近于佛法的弦理论、多维空间等理念确实太深奥，一般的世间智慧又怎能与此一拍即合？所以，如此伟大的科学家，也不得不遭受曲高和寡的命运了。

同样，若有人想尝试着在藏区的大学生中，宣讲佛教的大缘起因与离一多因，也绝对会让听众不明就里、心思恍惚、倦倦欲睡。但如果有什么影视歌舞大明星驾到，想必这些追星族们会一下子兴奋异常、欢喜雀跃。

此外，观察因的金刚屑因，在月称论师的《入中论》中，以“彼从彼生无少德，生亦复生亦非理……尽生死际唯种生”破自生、“火焰亦应生黑暗，又应一切生一切”破他生、“计从共生亦非理，俱犯已说众过故”破共生、“无因不待他，应成恒有无”破无因生等推理，进行了抉择。若能对此深入思维，任何人皆会受益匪浅。否则，只是将《三十颂释·善说如意树》、《精要明镜论》等正字、诗学方面的典籍，当成了藏文化的全部，认为通达了这些便通达了一切，这实在是大错特错。

曾有一次，某个大学的学生对我说：“佛陀讲的有些道理也不对。就拿《心经》来说，里面讲‘无有眼耳鼻舌’，可是我们明明有眼睛、有鼻子，这岂不是自欺欺人吗？”

听了他的这番“高论”，我只是笑笑回答：“你如果好好学习佛法，将来自会明白的。”此外也并没有驳斥他的错误观点。为什么呢？因为他对佛教一无所知，我若跟他讲“这些在胜义中没有、世俗中有”，他根本分不清何为胜义、何为世俗。在他的眼里，佛陀连基本常识都不懂，这样的智慧浅薄无比，甚至连他身边的老师、同学都不如。

其实，一个人若想观察他人如何，自己至少应具备一定的智慧。否则，“爱观察之寻思者，悉地距己万里遥”，自己的小聪明，只会成为危害自己的因，就像我们藏地有些人爱耍弄刀枪，他们自以为这是一门学问，却忽略了武器在伤人的同时，也很容易反噬自己。贡唐江博阳就曾说过：“具双刃之慧剑，若是过分挥舞，有断自头之险。”所以，一个人所掌握的知识，本来是对自己有利，但若没有用得恰如其分，到头来也可能害了自己。

总而言之，在座的各位老师、学生，对于以上介绍的空性意义，去学习、实修是相当重要的！

摘自佛教文化的价值观——青海师范大学演讲