谁通达缘起理，他在无边无际的轮回大海中就会轻而易举获得解脱；谁没有通达缘起空性的道理，即使他拥有智者、学者、科学家、修行人等美好名称，实际上还是作茧自缚，一直沉溺在轮回苦海中无力自拔，感受无量无边的折磨。故大家一定要懂得缘起理，若能懂得所有道理都会迎刃而解。

——索达吉堪布《缘起赞讲记》第2课

在汉传佛教中，禅宗乃至其他宗派的究竟意趣也是缘起空性。因此，很多禅宗开悟的偈颂、道歌，跟大圆满、大中观的见歌并没什么差别。

就像大臣、军人、百姓全部是国王的手下一样，龙猛菩萨、月称论师等印藏汉三地的中观论师所运用的所有推理当中，最殊胜、最完美的就是缘起理。那它是怎么推的呢？一切万法，无有自性，因缘生故；或者说，因缘而生的法，绝对是远离四边八戏的空性。而这样的理论就是整个世界所有理论之王。因此大家皆应通达，所有推理当中最甚深的推理——缘起理。

自古以来，为什么唯有佛陀是无与伦比的导师，其原因就是在人类历史上无数智者和学者当中，除了他之外，没有一个人发现让众生从苦海中得到解脱的真理。在人类5000年文明史上，中国（约始于公元前2027年）、古印度（公元前2500年）、古埃及（约公元前3000年）、古巴比伦（约公元前18世纪）通称为四大文明古国，包括它们的文明在内，在所有文明当中，虽然无数人开创了自己的学说，在历史上也一段时间弘扬于世，但始终无法与人类历史、文明、道德并行，禁得起历史考验、完全立得住脚的佛教文化相比。因为佛教的内容圆满含摄一切文明，任何宗派都无法找到它的缺点。希望大家都能看一看，在古今中外一切学说当中，到底有没有这样的知识？

《入楞伽经》里讲：“外道虚妄说，皆是世俗论。”其意是说，外道以虚妄的方式宣说，全部都是世间论。的确，外道所成立的所有观点，没有能禁得起观察的。通过学习《宗派宝藏论》、《中观庄严论释》、《澄清宝珠论》等法要，我们就能知道，唯一佛陀才能宣说缘起理这一佛教精华。

对任何一位传讲、听闻中观法门的人来讲，如果自己觉得：这个缘起空性法门真的太殊胜了！这样的境界相续中有的话，那今生乃至生生世世都不会堕入地狱，因为这是缘佛陀的缘起理。当然，佛陀的缘起理并不是仅仅依靠信心来通达。若真正认识到缘起空性的道理，就会了知万事万物的法只不过是一种缘起的显现而已。

《中论》中也说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”其意是说，没有一个法不是因缘而生，所以一切法全部是空性。因此大家都要了知，在释迦牟尼佛为不同众生开启的八万四千法门中，犹如醍醐一般的就是空性法门，而断定它的依据就是缘起理，也就是说，万法空性义与缘起理相互依存。

其实，一切万法虽然是空性，但在空性中也可显现。月称论师也讲：“如是一切法虽空，从空性中亦得生。”其意是说，一切万法虽然是空性，但在空性中也可产生。

对“色即是空，空即是色”，有些人说：“色即是空”指瓶子存在时里面是空的，“空即是色”指瓶子拿走后那种空空的状态。这种说法根本没有懂得缘起的道理。若懂得“色即是空，空即是色”，万法虽然有显现，但因为是因缘而生（这就是所谓的缘起），其本体也绝对是空性的（这就是所谓的空性），而空性也不存在、远离戏论。《三主要道论》里也说：“缘起性空显现理，不为边执见所夺。”缘起性的空性可以显现的道理，是指显现就是缘起，缘起就是空性，空性就是显现。若了知这样的道理，世间任何有无的边执都不会堕，这样的见解也是最究竟的。而我们什么时候通达显现空性互不相违，就通达了如来的密意。

平时大家都说，跟上师和诸佛菩萨的密意融为一体。若我们能通过生起次第和圆满次第进行修持，之后就能认识自己的心，从而出现显现和空性无二无别的境界，那个时候就通达了一切万法的真相。（所以，我们经常说的一切都是本尊的相，一切都是上师的游舞，并非在心里想：我所看到的瓶子、茶杯等全部变成上师，或将茶杯等的体观作上师的身，茶杯等发出来的声音观作上师的语言。）或者说，万法显而空、空而显的远离言思境界，就是上师的密意或了义的上师，我们的心何时与这种了义上师无二无别，就是所谓的跟上师、文殊菩萨、普贤如来、阿弥陀佛的智慧融为一体。

所以我们经常所说的，整个三千大千世界的法就像空中虚无缥缈的彩虹一样，这也不是万法的真相；就是修行过程中看到的本尊、护法神，实际上也是清净的妙用，其本体也是显空无别的。这种缘起理谁能通达，他就真正通达了如来的密意。

在此世间，正因为万法是空性，产生、灭亡乃至起任何作用，都可在空性中进行；如果不空，生灭乃至因果的安立等一切的一切都无法实现，因为实有之故。

在学习缘起理的过程中，通达这样的道理很重要。《中论》中也讲：“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。”意思是，涅槃和世间、空性和显现、解脱和轮回，一点一滴的差别都没有。

在《中论释》中，麦彭仁波切就以缘起理唱了一首缘起性空的见歌；在很多宁玛巴大圆满的见歌中，都能见到缘起空性的见解；在麦彭仁波切解释章嘉国师的见歌中也提到：一旦瑜伽士真正通达缘起性空的道理，就与密宗证悟大圆满的境界完全相同。

作为开悟者，所有佛法的境界都是相同的；即使没有开悟，如果精通教理，在他的境界中，各种宗派都互不相违，各种境界也圆融无违。有些人真的已经开悟了，对缘起道理就会有真实的感受或体验；有些人虽然没有这样的感受，但因他对缘起理有坚定不移的见解，生起了不退转的信心，也可给别人指示，自己也能经常处于这样的正见中。

若真正通达缘起空性的理论，就会了知所有世俗假相都是应理的，一点也不相违。比如善有善报、恶有恶报，因为因果都是空性的，所以这种不虚因果的规律非常合理；如果不空，则不可能成立。

因此我们以后一定要知道，佛陀最甚深的法门就是缘起法。若每一个人通过各方面的努力对缘起法真正有所认识，这种见解谁也无法抢夺，这个时候无论你在生活中遇到生老死病等任何世俗虚妄假相，也不会特别去执著。在你面前一切都是缘起的妙用：显现是显现，但显现的当下就是空性的。若有这样的境界，就很容易开悟。

——索达吉堪布 《缘起赞讲记》第2课

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空中开着什么花？ | 《缘起赞》的缘起

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摧伏一切过患敌

生老病死犹波涛

愿度有海诸有情