我希望道友们以后在生活中要用上度母法，我也希望汉地各寺院、道场、中心今后经常念《度母赞》。一方面，大家要会用藏文念《度母赞》，因为藏地很多法会都念《度母赞》，如果会用藏文念，参加法会比较方便。另一方面，大家也要会用汉文念《度母赞》。以前，汉地没有专门的《度母赞》念诵腔调，最近，我们这里的男众以一种调子念了《度母赞》，女众也以一种调子念了《度母赞》，这两种调子都很好，大家可根据自己的喜好采用。总之，希望大家今后尽量在汉地弘扬度母法。我依靠比量推断，如果汉地的佛教团体能传出赞颂度母的声音，不仅每个人的修行会非常顺利，整体佛法的很多违缘也会遣除。

不管在印度还是藏地，很多高僧大德都与度母有殊胜的因缘。以后我打算讲《事师五十颂》，这部论典的作者是巴布拉，他和度母就有很深的因缘。

巴布拉是一位精通佛法的班智达，年轻的时候，他曾经朝拜印度东方一尊著名的度母像。途经大海时，巴布拉被非人劫持到一个岛上。他非常痛苦，于是一心一意祈祷度母，希望早日离开那里。一天晚上，度母在梦中告诉他，如果想去哪里，只要睡觉时头朝那个方向即可。他按照度母的指点，头朝故乡方向入睡了。

第二天，他果然回到了故乡。但此时已过了很多年，他发现自己的寺院有了很大变化，老一代的班智达圆寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事业。他想：我弘法利生不成功，就是因为岛上的非人劫持我。于是他心生恶念，手结契克印，念了很多恶咒，使那个岛沉入大海。后来度母告诉他，因为这个恶业，他已经违犯了三乘戒律，如果不好好忏悔，死后必将堕入恶趣。为了忏悔罪业，他准备到五台山朝拜文殊菩萨。度母又告诉他，朝拜文殊菩萨也不能清净罪业，如果能造一部依止上师的论著，使初学密宗者知道如何行持，这样才能清净罪业。后来，他造了《事师五十颂》。这部论典字数虽然不多，但因为是按照度母授记造的，里面汇聚了一生成佛必不可少的窍诀，所以利益了后代的无量众生。

藏地有一位无著菩萨，他是《佛子行》的作者，他也得到过度母的殊胜加持。有一次，无著菩萨前往拉萨。一天，他正沿着一条大河前行，看见七八个人骑着马在过河。这些人马行到河中时，忽然被急流吞没了。无著菩萨万分焦急，马上祈祷度母。随着他的祈祷，奇迹般的，除了一匹马和一个人以外，其余人马都安然无恙地到了对岸。这时，无著菩萨身后出现一个身材高大、披着白色氆氇、腰系毛兰草绳的人，这个人踊跃地说：“我去！我去！”说完，他跳进河里，将落水者顺利地拽上岸，然后就消失了。在场的人深感稀有，问无著菩萨这是怎么回事。无著菩萨说：“我也不知道，也许是度母的加持吧。”无著菩萨又感慨地说：“看来，只要以诚挚的信心祈祷，三宝肯定不会欺惑我们，一定会赐予加持的。”

在历史上，很多高僧大德都是修成度母本尊以后，弘法利生事业才有了突破性的开展。在座道友当中，有些人很想修行善始善终，有些人很想尽绵薄之力弘法利生。这些想法虽然很好，但如果没有善巧方便，也可能会心有余而力不足。而最好的善巧方便，我认为就是祈祷度母。

凡夫人经常遇到不顺或者需要马上解决的难题，在这种情况下，就需要立即祈祷度母。我相信，以后汉地四众道友会有很多度母的感应，这些感应汇聚起来，可以编成厚厚的一本《感应录》。在许多前辈大德的传记中，都有蒙受本尊加持的精彩公案，所以，如果大家有一些感应，也没什么不可以说的。当然，这本书里最好不要有妄语的成分。

度母时时刻刻在我们的身边，只要能随时随地祈祷度母，就能解除自他的一切痛苦。民国时期，诺那活佛有一个叫方于的弟子，她活了一百岁，是一位绿度母成就者。她讲过一个比喻：“阿弥陀佛就像国家主席，观音菩萨就像省长或者市长，绿度母就像街道办事处主任。我们不一定能见到国家主席、省长、市长，但是街道办事处主任随时可以见到。为了更加贴近众生，阿弥陀佛和观音菩萨化为了绿度母。”这个比喻很浅显，但却非常恰当。在本体上，度母和阿弥陀佛、观音菩萨是无二无别的，但相比之下，度母更加贴近人们，在生活中的每个细节，都可以体现她的加持。在藏地，人们遇到大大小小的事情都求度母，甚至有些盗贼出去偷东西也念度母，结果很顺利地回来了。   

——恭摘自索达吉堪布《二十一度母赞释》