传讲时间：2015. 8 .20

丙五、修慈心之果：

修慈无量心的果是什么呢？修慈心的人修到最后，任何一个众生见到他都非常悦意，而且他看到所有的人也都很欢喜。这是相互的一种因缘。

有慈悲心的人，不论到任何一个世界，都应该是很快乐的。就像一个乐观的人，不管是在什么场合当中都感觉很好，比如说在寂静的地方，他就觉得：“寂静很好啊。”到了人群当中他也觉得：“很好啊，可以度众生。”但在悲观的人看来，在寂静的地方就觉得：“好孤独啊，寂寞啊，好伤心啊！没有人陪我，很痛苦的。”到了人群里，他又会觉得：“好伤心啊！那么嘈杂，那么复杂，周围都是坏人！”

确实，我们的心态还是起到很大的作用。比如说下大雨的时候，一个乐观的人会说：“噢，下甘露水啊！这是三十三天、四大天王等所有的天人和持明者降下的甘露药水，很好，享受享受！”而悲观的人就会说：“好冷哦，好痛苦哦！这个毒雨，下这么大的暴雨啊！很伤心，没有因缘啊……”

因此，修慈心的人无论在任何时候都非常开心，众生看到他的时候也很欢喜。《入行论》里面也讲过：“眼见有情时，诚慈而视之……”我们看众生的时候，应该用慈悲心来看他，不管是任何有情。但我们内心当中没有慈悲心的话，可能看任何众生都是很痛苦的眼神，或者是带有嗔恨心的眼光。

还有一部佛经叫做《出生无边门陀罗尼经》，其中也说过：“慈目视众生，得大威妙色。”用慈悲的目光看众生的话，会得到微妙色。如果我们每次都用一种慈悲的眼光来看众生，那自己的气色就会好，不用特意到美容院里面去，打抗皱针、美白针等，现在有各种各样的针。

尤其是去其他国家的时候，他们经常在这方面提出特别多的问题。其实打这些针不是很健康的方法，里面应该有很多化学物和毒素，当这些进入身体的时候，不但不美、不能消除皱纹，甚至可能更加不乐观，会逐渐变得很丑陋。因此，如果想真正获得一种内心的美，就要修慈悲心来观众生。

其实关心自己是很重要的，不管是身体还是内心都应该去关心，大乘佛子也是这样的。有些修行人说：“哎，我是修行人，什么都不管。”对自己的饮食、健康，包括各方面的卫生都不管，这不是很好的。

以前他们说，有一个汉族喇嘛到藏地后，五年当中没有刷牙，真的有这个例子，我都知道名字（众笑），不知道他今天有没有听课。这样很不好的，这个是基本的卫生。以前，因为藏地各方面的条件有限，所以卫生情况确实很差。但现在看来，有些藏族喇嘛的卫生远远超过汉族喇嘛，他们好像比较重视这个。而我们有些人学一些大瑜伽士，这是很不好的。

我们对穿着的衣服，还有自己基本的健康、洗漱等卫生要重视，这是很重要的；还有更重要的，是平时的饮食观念，这对于修行人也很重要的。有些修行人说：“反正这个身体是臭皮囊，没有什么的，吃什么都行！”随便有什么就吃一点，也没有时间观念，这样也不合理。《中观宝鬘论》《入行论》等很多论典当中，讲了作为修行人应如何行持，尤其是《毗奈耶经》当中有特别细致的一些要求。

在家的居士也好、出家的修行人也好，都应该保护自己的身体，这是非常重要的。《中观四百论》中也说：虽然身体像仇敌一样，对我们也有害处，但是如果保护它的话，就可以修集很多的福德资粮。

因此，希望大家重视饮食健康。可能女众这边有些人，特别爱吃什么辣的、咸的等各种各样的零食。凡是有一个东西就开始不停地吃，有些人好像连外面的包装壳还没有拆下来就开始嚼。有些食品确实不太好的，吃了以后不一定很健康，这方面我觉得还是要重视好一点。

《大车疏》里面还引用了《十方广大解脱经》的一个教证说：如果一个人在诸世界中，乃至一个劫中修清净的戒，不如在一刹那当中修慈心的功德殊胜。这句话还是很重要的。我们平时修清净的戒律是很重要的，但是在某种意义上，修一个劫的清净戒律也不如在短短的时间当中修慈心。

我们学院每年也有一百天的禅修，还有全学院封闭式的半月修行，也有这种闭关。有些人说：“我不会修怎么办啊？您再给我教一教，虽然我来学院很长时间了，但我现在什么都不会修，您现在可不可以给我教一教？”我觉得你也可以修加行，五十万加行你会修啊，实在不行的话你也可以念咒语。

我们今年在闭关期间准备有三方面的规定。一个是进行禅修，你可以安住在中观、大圆满的空性当中。二是可以观慈悲心。我觉得慈悲心很好观，可以想：“愿所有众生获得快乐！”就拼命地这样想。因为我们的心刚开始可能很难堪能、很难转动，但慢慢慢慢，你的心就开始调柔、柔软了，这个时候你想观什么都可以，心也会听话的。

所以，我们先从自己的家庭、身边的人开始修慈无量心，然后再缘所有的众生。你不能刚开始就缘无量的众生，不然就成了非常笼统的了。要一个众生、一个众生地观，尤其跟你关系特别不好的人，你在闭关期间一定要关注他。原来有一个人也说过：“闭关期间我对佛陀都没有观想，而某个人对我制造的违缘太多了，所以我就一直把他当作佛尊来修，最后出关的时候，我就对他没有什么意见了。”所以我们要修这样的慈心。

修慈悲心很重要。马鸣菩萨说：“我护诸众生，犹如一子想，假设欲害我，我亦生慈心。”我要护一切众生，观众生犹如自己的独子；如果众生想害我，我也对他生慈悲心。这个很重要的！在生活当中可能经常有人害我们，对我们不好，在这个时候要尽量观修：这个众生无始以来当过我的父母，愿他获得快乐……用这种方式来修。

下面讲悲无量心，从七个方面来阐述，首先是思维众生的痛苦。

乙三（修悲无量心）分七：一、思维众生痛苦；二、宣说悲无量心之修法；三、真实宣说悲无量心；四、修悲无量心之原因；五、修悲无量心之证相；六、修悲无量心之入定与出定；七、修悲无量心之果。

丙一、思维众生痛苦：

愿所有众生获得快乐的慈心周遍于一切众生后，我们可以在心里面观想：如果自己的父母感受痛苦，我肯定是不忍心的，那么以此类推，思维三界轮回当中的所有众生在感受痛苦，我也是不忍心的，他们也非常可怜，我们要对他们生起悲心，而且要生起一个很强烈的悲心。

一般的悲心可能很多人都可以生起来，但是强烈的悲心是很难的。有时候，当你真的看到一个特别可怜的众生，依靠一些因缘，你的心被触动，你可能会生起非常强烈的悲心，也有这种情况，除此之外是比较难的。

这种悲心也是非常有功德的。《月灯三昧经》当中也讲过：“那由他亿刹，所有诸供具，悉供一切佛，不及慈一分。”以世间当中所有的供品供养无量无边的佛陀，不如在非常短暂的时间当中修慈悲心的功德大。所以，慈悲心也很重要。

我刚才讲了要重视慈心，因为慈心很重要，而悲心是更重要的，为什么呢？以前阿底峡尊者看到任何一个众生的时候，口里面都经常说：“是我的母亲，我的母亲……”有一次，一匹马将脖子卡在了树中，他就要求眷属：“我的母亲在那边受苦，希望你们尽快去把它释放。”所以真正的大成就者，内心当中对众生的慈爱心是这样的。

可是我们身边的很多人，包括自认为是大乘佛教徒的人，也是比较可怜的吧，对众生根本没有任何感觉，甚至有些学佛多年的居士也经常杀生，就忍心杀生，看到蚊子、蟑螂、老鼠等全部都吃掉，还是很厉害的（众笑）。有没有吃老鼠的？

丙二、宣说悲无量心之修法：

这里讲到，我的这些大恩父母，为我造了许许多多的恶业。今生当中，他们有些在地狱里面遭受寒热的痛苦，有些在饿鬼道里遭受饥渴的痛苦，有些在旁生道受到残害、役使或者互相吞食等痛苦的逼迫，有些在人间、天界感受生老死病的痛苦，他们都沉溺在轮回的河当中，总之，六道轮回里面所有的众生都在不断地感受痛苦。

我们人间还算是很好的，但是呢，的确看到，修行人也好、非修行人也好，有钱的人也好、没有钱的人也好，年轻人也好、老年人也好，很多人都经常说：“好痛苦啊，好忙啊，好累啊，好伤心啊，好不舒服啊！”这就是轮回的本性。

我不管到哪里去，看到很多人闷闷不乐的时候，就特别能感受到佛陀在两千五百多年前给我们所宣讲的轮回痛苦。人间还算是善趣，应该是很好的，不像地狱；我们也不像监狱当中的众生，比较而言，大家都是自由的，饮食也好，生活也好，都可以自理。除了个别疾病缠身的可怜众生以外，大多数是可以的。

但是，即使你再健康，最后也没办法逃避生老病死，谁也没办法逃脱这些，这是非常现实的。有时候我们看到，五六年前、十几年前非常有威望、有眷属等的人，到最后，有些是没有自由了，有些是死了，有些是老了。看到轮回的这种景象真的特别特别有感受。

如果我们提前懂得了轮回本来是苦的、人生本来就没有什么安乐，那么当你真正遇到任何痛苦的时候，心里会早有准备：“轮回本来就是痛苦的，我以前只是知道而已，现在真正感受到了。我们之前只是暂时享受快乐，它真正的本体并不是很快乐的东西。”这些大家都会感受得到。

所以，现在很多人最需要的是什么呢？就是佛教的这种道理。许多人经常想：“为什么藏传佛教那么热，藏传佛教那么红，藏传佛教那么受欢迎？它有什么样的魅力，它有什么样的吸引力？它背后有什么看不见摸不着的阴影……”很多人有这种说法，但其实并不是这样的。

藏传佛教有比较系统的理论和修行次第，无误地解释了轮回的真相，因此，无论是知识分子还是非知识分子，无论东方人还是西方人，都很需要、很想知道这些道理。知道之后，不用说来世，仅仅是在今世的生活当中，也对你面对人生各种各样的棘手问题、难以解决的问题非常有用。

轮回中的众生都当过我们的父母等，通过前世后世的因缘也可以讲得通，但前提是，一定要对佛教有一些信心、有一些概念，这样你才会明白。

其实这些道理都是真实的。以前上师如意宝在极乐法会的时候也说过：“希望你们不要杀害我们周围的众生，这些都当过我们的父母，我们不应该害它们。”后来我们的大放生也是以此而开始的。以后，我们每年可能从九月份开始放生，今年也有“百日放生”，劝大家以及各个地方的人也在百日当中尽量地参与，这个也是很重要的。

我以前看过汉地的《法苑珠林》，其中讲到，有一个官员去外面买肉，看到一头猪即将被杀，这个时候，以一种特殊的因缘，这头母猪说：“你不应该杀我，其实我对你是有恩德的，你应该救我。”它还说：“我是你的外婆。以前，你们家特别贫穷，为了让你们家有一些转变，我就偷我儿子的粮食供给你们，以此等因缘，我就堕入到旁生当中，希望你不要杀我。”这些话只有他听懂了，而周围其他的人都没有听懂。

后来，他就按照外婆的请求，花了六百钱把它买回来准备放生。当他将要把它带到家乡的时候，它说：“我现在长得这样丑陋，你最好不要把我带到家里去，不然他们都不会认可的，你就把我放在寺院里面吧。”后来，他就把它带到寺院里，刚开始寺院的人也不接受，后来通过谈话，寺院也接受了。这是一个很真实的事，发生在唐朝。

所以，我们跟前世的亲人，有些是遇见了、不认识，有些是被一些因缘隔开了，没办法相遇。但是的确，人与旁生之间有无始以来当过父母子女的因缘，人与其他生命之间也有这样的，只不过我们自己太愚痴、太盲目，不知道而已。

萨迦班智达也讲过，学习佛法的话，要么是具有智慧的人，要么是愚者但具有信心，这两者很重要。其实萨迦班智达说的是对的，如果没有智慧，只是有些小聪明，那对佛教教义也经常有三心二意的怀疑，没办法解开；如果很愚笨又没有信心，又会经常处于邪见当中。所以，如果有真正的信心，无论你的智慧高不高，都会懂得一些佛教的意义。

总之，应该有一种大悲心，这个很重要。

丙三、真实宣说悲无量心：

“无欲解脱寂灭心，”这些众生没有想解脱的寂灭的心。轮回当中的很多人都是只有赚钱的心、造业的心，而没有想解脱寂灭的心。

“无示正道善知识，”也没有开示正道的善知识。尤其是现在，真正有德相的大乘善知识很多人都遇不到。

“漂于轮回诚可悲，”正因为这样，无量无边的众生全都漂泊在轮回当中，非常惨、非常可悲。

“现见此等岂忍舍？”看到这些的时候，具有菩提心的人怎么愿意舍弃他们呢？怎么能舍弃他们呢？

其实，看到周围的这些众生，如果自相续当中稍微有一点大乘菩提心，你就会很努力地在有生之年去利益众生，而不会觉得自己很累，不会担心别人说自己，不会怕自己的名声不好……很多顾虑都不会有的。真正有一些大悲菩提心的人，只要是力量范围之内的事，一定会全力以赴地去做。

为什么呢？因为这些众生，一是很可怜、很愚痴，没有解脱的心；二是不具足各方面的因缘，没有遇到大乘善知识。如果没有这两个条件，那永远都会沉溺在轮回当中，没有办法解脱。所以大悲心很重要的，如果有大悲心的话，就不会舍弃这些众生。

大悲心为佛道之根本

《十住毗婆沙论》里面也这样讲过：“若人于无量，阿僧祇劫中，所修集佛道，大悲为根本。”如果有人在无量阿僧祇劫中修行，将所修行的佛道集中起来的话，其实根本都是大悲心。

“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。”《入中论》的开始也是这么讲的：大悲心最初像种子一样，中间像水灌溉种子使它成长，到了最后，能让众生真正得到受用，所以佛陀先赞叹大悲心。没有大悲心的话，我们的修行是没有办法增上的。

佛陀在《文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》当中也讲了，在菩提妙道当中，有一个法是最殊胜的，如果有这个法，就会速得圆满菩提。何为一法呢？就是对众生生起大悲心，最后能真正生起慈悲菩提心——先起大悲心，然后生菩提心，因此大悲心是很快获得解脱、迅速成佛的唯一妙法。

在修行过程当中，慈心和悲心分开修也可以，一起修也可以——愿众生都离开所有的痛苦并获得快乐，在这样的一个心态当中，这两者都已经具足。而且这种心态要经常在生活当中修持。

在《大圆满前行》《前行备忘录》《心性休息》当中，传承祖师都是修这颗心，这没有什么危害性和危险性。如果修一些风脉明点、绝地火，这个“火焰”弄不好的话，也可能焚烧你家里所有的东西，这个时候你的心可能也比较乱了。所以，修持没有任何危害性、没有任何危险性的慈悲菩提心很重要。

所以有人闭关的时候，我们都希望他们多修一些慈悲心。你闭关一百天或一个月，每天都修四座的话，这个功德是非常大的。我刚才也引用了几个教证吧，修慈心也好、修悲心也好，它的功德是那么大！

可能有些人想：“我要出去化缘！”就到处都去，去五六个城市，人民币一百万全都捆着，装在一个大麻袋里面背着。还有些人去供养僧众，天天揉糌粑、擀面条，并在微博等上面宣扬：“我现在在供僧！我现在在供养！”这个虽然也有一种功德，但是，有些人就默默地在自己的闭关房里面，早上起来、晚上睡觉，安住、观众生的痛苦、修悲心，这个功德远远超过前者！这个功德不是我说的，而是佛陀说的，马鸣菩萨说的，还有很多前辈大德说的。

所以，我希望大家懂得取舍。有些人可能宣传得比较不错，但实际上，其功德是很微小的，甚至没有功德反而有罪过，也有这个可能。有些人的功德表面上根本看不出来，没有任何宣传和打广告，但他们真正具有内心的调柔和慈悲，功德是非常大的。

在这方面，希望很多人通过闻法让修行有所改变，自己的内心也要明白很多道理。

颂词背诵打卡

修习慈无量心果，令人见而心愉悦。

慈心周遍众生后，如心不忍父母苦，

思维一切众生苦，生起强烈大悲心。

我之大恩诸父母，为我而造诸罪业，

遭受寒热与饥渴，残害役使所逼迫，

溺于生老病死河，受多种苦真悲惨！

无欲解脱寂灭心，无示正道善知识，

漂于轮回诚可悲，现见此等岂忍舍？

温故而知新

81课-82课

【知识类】

1、请简要说明，如何修持慈无量心和悲无量心？修慈无量心的证相和果是什么？什么是无缘之慈心？

 2、爱与信心之间的关系有哪四种分类？其中哪些是我们应该具足的？

【修行类】

1、《毗婆沙论》中佛陀照顾病比丘的公案，对你有哪些启发？你打算如何随学佛陀的行为？

2、修慈心和悲心分别有哪些功德利益？你打算如何修持？

【生活类】

1、按照本课的教言，如果想获得幸福快乐，应如何做？理由是什么？

2、懂得轮回痛苦的道理，对你解决人生中的棘手问题有什么帮助？结合自身的体会谈谈，这方面还有哪些道理？