125. 作者定不定，不能作二业。有无相违故，一处则无二。 |【每日一颂】《中论》

八观作作者品

庚三（观作作者品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破作与作者；二、宣说作与作者互相观待；三、以此理类推他法。

壬一（破作与作者）分二：一、破同品作作者；二、破违品作作者。

癸一（破同品作作者）分二：一、破各自同品；二、破共同同品。

子二（破共同同品）：

所谓共同同品，即作者与作业都是定不定二俱的体相。

作者定不定，不能作二业。

有无相违故，一处则无二。

定不定二俱的作者，不能作定不定二俱的作业。因为有无二者相违的缘故，同一处无法共存此二法。

前面分析过，决定的作者作决定的业、不决定的作者作不决定的业两种情况都不合理。当时是分开破，现在是把定和不定两种作者合在一起，把定和不定两种作业也合在一起，即观察二俱的作者能否作二俱的作业？观察之后也不成立。为什么？

“有无相违故，一处则无二”，因为有无（决定不决定）二者相违，无法在同一处共存。比如，一个人如果是砍柴者，那么非砍柴者在他身上就不能成立；所砍木柴如果是所作业，那么非作业在它上面就不能存在。作者和非作者、作业和非作业完全相违，绝不会在一法上并存，就如阳光与黑暗、水和火无法在一处并存一样。

小乘饮光部承许这种不可思议的二俱作者作不可思议的二俱作业。但实际上，这样第三品作者和作业的体性无法成立，因此，他们的观点不合理。