快速积福？供修曼扎罗，积累资粮获佛果
曼扎罗是梵文“满扎纳”的音译。“满扎纳”在梵文中有很多种含义，在这里就是“坛城”的意思。想要最快捷地积累资粮，获得佛果，就需要供修曼扎罗。
现在我们是凡夫，虽然在流转轮回的过程中也积累了一些资粮，但我们所积累的资粮还不够成就，所以，让相续中的资粮不断增长是必不可少的。布施、持戒、忍辱等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼扎罗殊胜。这种修法像金刚萨埵修法一样，是密宗特有的修法，依靠这些窍诀，就能迅速积累不可思议的资粮。
在平时不修五加行的时候，也应该每天坚持供曼扎罗，这样做的结果，不但在修行上可以心想事成，而且在世间法方面也不会有太多的违缘，甚至有可能获得意想不到的成功。当然，这只是修曼扎罗附带的一种作用，我们不能仅仅为了世间法而去修曼扎罗，而必须清醒地意识到修曼扎罗的主要目的，是能够早日积累足够的资粮，以便早日证悟空性，从而脱离生老病死，度化无量众生。
平时每天早晨起床后洗脸刷牙完毕，如果能供一遍曼扎罗，其功德远甚于一般的烧香、供水之类的供养，这是很重要的。
外在曼扎罗和内在曼扎罗
所谓曼扎罗，包含外在曼扎罗和内在曼扎罗两种。外在曼扎罗就是用金属或其他原料制成的有形曼扎罗，这种曼扎罗在很多佛具店都可以请到。外在曼扎罗所起的作用，也就是一种提醒和观想的工具。外在曼扎罗，又包括修曼扎罗与供曼扎罗两种。
内在曼扎罗是什么呢？就是要将由几块金属与一些供品组成的曼扎罗观想为五方佛的坛城，或者其他化身、报身刹土等清净与不清净的世界。这不同于小孩子玩耍的想象，因为依靠念诵皈依偈，以及观想的缘起力，的确可以产生不可思议的效果。所以，在两种曼扎罗中，最重要的是内在曼扎罗。也就是说，内心的观想是最重要的。外在曼扎罗是不是不重要呢？并非如此。外在曼扎罗还是必不可少的，只有二者相辅相成，才是修好曼扎罗的必要保证。
准备曼扎罗盘和供品
供的时候，首先需要曼扎罗盘；其次需要供修曼扎罗的供品。曼扎罗由曼扎罗基、铁围山和曼扎罗宝顶组成。曼扎罗盘划分为高低不同的档次：黄金、白银是最上乘的；青铜之类的金属是中等的；铁板、木板是下等的；石板是最低档的。供品也分上中下等：上等的包括珍珠、玛瑙或者水晶之类的珠宝；中等的为药材；下等的是粮食；最劣等的是沙石。
如果条件允许，就一定要用上等的供品。虽然在佛的境界中，一切都是平等的，没有高低贵贱的分别，但我们凡夫的分别心却会认为，黄金、白银、珍珠等是珍贵难得的物品，如果能用这些物品进行供养，从我们的角度而言，就是给佛供养了非常珍贵的供品，那么我们也必将由此而积累极大的资粮。
当然，如果是不名一文的苦修者，只要发心清净，用沙子也可以代替供品，但必须是在自己的确无能为力的情况下，才能有这样的开许。如果以自己的财力可以提供上等的供品，却因为吝啬而将下等的供品用来供养，就不但不能积累资粮，反而会有过失。
擦拭曼扎罗盘和清洗供品
在供修之前，应将曼扎罗基盘与供品擦拭清洗干净。用来作为供品的粮食、药材或者水晶，首先也要剔除杂质，然后在水里面洗干净。
如果是粮食，还需要染色。将藏红花、红檀香、白檀香木、冰片、肉蔻等药品泡在水里，就可以制成有颜色的香水，这种香水不仅可以给粮食染色，同时也是喷洒供品不可或缺的香水。这种喷洒供品的香水，是不能用商场出售的普通香水代替的。如果是水晶、玛瑙等珠宝，就不需要染色，只需在洗干净以后，洒上香水，然后晒干即可。
供的时候需要两个同样的曼扎罗盘。其中一个曼扎罗，称为所修曼扎罗，在修曼扎罗期间，它就应该一直放在供桌上面。也就是说，如果我们修十万遍曼扎罗需要三个月，那么在这三个月当中，它都应该一动不动地放在供桌上。另外一个曼扎罗，是用来每天供修的，称为供曼扎罗。
陈列供桌
这些素材准备好以后，如果有单独的佛堂，就应当将佛堂打扫干净，并洒上上述的香水，然后要设置三层的供桌。
供桌分三层，最上面的一层置放佛像、经书以及佛塔。第二层置放所修曼扎罗。所修曼扎罗的供置方式如下：首先在曼扎罗盘的中间放置一堆供品，然后将朝向自己的方向观想为东边，并在东、南、西、北各方分别放置一堆供品。可以将五堆供品中的中央一堆观为毗卢遮那佛，由佛部尊众围绕；东方一堆观为金刚不动佛，由金刚部尊众围绕；南方一堆观为宝生佛，由珍宝部尊众围绕；西方一堆观为无量光佛，由莲花部尊众围绕；北方一堆观为不空成就佛，由事业部尊众围绕。也可以像观想皈依境一样，将中央一堆观为与根本上师无二无别的莲花生大士以及传承上师；前面一堆观为释迦牟尼佛，由贤劫一千零二尊佛围绕；左右两侧观为大小乘的圣者僧众；后面一堆观为经函。供置完毕以后，就将所修曼扎罗放在供桌上不动，直至规定数量修完以后，就可以收回。
第三层置放供品。第一种供品是食子。如果不会做食子，也可以用饼干、水果之类的食物来代替。第二种供品是花。应当供养漂亮的鲜花，而不应以塑料、绢丝等为原料做成的人工花代替。第三种是供水。第四种是供灯。第五种是供香。除了供水以外，其他的供品只供一份就可以了，但供水却要供七杯。杯子间的间隙既不能太宽，也不能太密，一般大小的供杯（直径10厘米左右）之间的间隙，为一粒米的宽度；如果是大供杯（直径20厘米左右），其间隙就是一根手指的宽度。供杯应在一条线上整整齐齐地摆放，倒水的时候既不能因太满而溢出，也不能太少。七杯水每天下午都要收回倒掉，第二天再换上新的凉水。
供的时候从佛像的右边，也即我们的左边开始供；收的时候从佛像的左边，也即我们的右边开始收。花不一定每天更换，水却应该每天更换，换掉的水不能倒进厕所以及其他不干净的地方，而应倒在花园或者屋顶等干净地方。
· 三层供桌 ·
曼扎罗的三种修法
曼扎罗的修法有三种：上等的比较复杂，叫做三十七堆曼扎罗。为什么叫做三十七堆呢？因为有三十七堆供品的缘故，所以就叫做三十七堆曼扎罗，这是最广的曼扎罗修法。中等的叫做三身曼扎罗，三身也即指佛的化身、报身与法身。最简单的曼扎罗修法，叫做七堆曼扎罗，要供置七堆供品。
如何选择曼扎罗的修法
三十七堆曼扎罗的修法，主要用于供修曼扎罗每座开始的时候。因为在每座供修之前，首先需要供一至三遍三十七堆曼扎罗。
加行要求供修的十万遍曼扎罗，如果时间允许，最好供十一万遍三身曼扎罗，这是最上乘、最圆满的修法；但如果实在没有足够的时间，就可以退而求其次，选择中等的修法，也就是三万遍三身曼扎罗、七万遍七堆曼扎罗的修法；如果时间太紧迫，也可以采用最简单的修法，就是供十万遍七堆曼扎罗，然后再供一万遍作为补充，这样就可节省很多时间。
供修的时候，要用右手腕擦拭曼扎罗基盘。密宗认为，人的手腕上有智慧脉，通过供修曼扎罗不断地擦拭，就可以使原有的智慧迸发而出。
发心正确是首要条件
确立正确方向，是一切修法的首要条件。
如果具备出离心和菩提心这两个坚实的基础，即使用河边的沙子做供品，用低劣的石板做基盘，但因为动机殊胜的缘故，即使供一遍曼扎罗，都可以积累不可思议的资粮。反之，如果发心不纯正，只是为了自己的工作顺利、健康长寿，或者下一世的人天福报而修，则即使用纯金打造成曼扎罗盘，选用最上乘的珍珠之类的珍宝做供品，都跟解脱没有任何关系，只能在轮回当中得到一些世间圆满而已。所以，善根的大小并不取决于外在供品档次的高低，而是随发心的高下而增减的。由此可见，修行的动机十分重要。
注重内在观想
供修曼扎罗时，不要过分注重数量，而应该强调质量。如果匆匆忙忙地为了完成数量而没有观想，则即使外在曼扎罗已经圆满了十万遍，但因为没有供内在曼扎罗的缘故，就如同没有要捎的口信，却在手指上拴一根线一样，是没有用的。因此，最关键、最重要的，是内在曼扎罗。
观想的时候，要尽量做到清清楚楚、认认真真，如果能专心致志地供修，即使供一次曼扎罗，也可以积累非常大的资粮。如果心里没有观想，只是匆匆忙忙地完成了一个表面的数量，虽然不能说没有功德，但却只能起到事倍功半之效。
供品的处理
如果供品是大米之类的粮食，在有条件的情况下，最好在一座用完以后，就不再重复使用，下一座再更换新的粮食。当然，如果条件不允许，所用的粮食也可以反复使用。换下来的粮食不能自己享用，而应送给乞丐，或者布施给鱼、鸟之类的旁生，也可以堆在佛像前面。如果供品是药材、珠宝等价值昂贵、不能时常更换的物品，就可以反复使用。
曼扎罗修完以后，还需要回向。曼扎罗的念诵仪轨、手势动作等具体修法在此不做详述。本文中没有包含的细节，大家可以参阅《慧灯之光》第三册中《加行的修法-曼扎罗修法——积累资粮之殊胜方便》以及《普贤上师言教》。
现在我们是凡夫，虽然在流转轮回的过程中也积累了一些资粮，但我们所积累的资粮还不够成就，所以，让相续中的资粮不断增长是必不可少的。
布施、持戒、忍辱等都属于积累资粮的方式，但这些方式都不如供修曼扎罗殊胜。这种修法像金刚萨埵修法一样，是密宗特有的修法，依靠这些窍诀，就能迅速积累不可思议的资粮。为了以最快捷的方式积累资粮，获得佛果，我们就需要供修曼扎罗。
注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光（二）》：《加行的修法-曼扎罗修法——积累资粮之殊胜方便》
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