一、根本祈愿

地藏菩萨是满愿之王，能满众生小到吃喝大到成佛之间无量无数的愿，那么我们从根本上，应该求地藏菩萨满什么愿呢？

一切菩萨的无量愿海全摄在普贤行愿里，而普贤行愿的核心是三大根本愿，实现普贤行愿的捷径是往生极乐愿，因此，这两者就是我们修地藏法门所要祈求的根本之处。

（一）三大根本愿

按照圣者法王如意宝的指示，普贤行愿全摄在两大愿——众生得乐愿和圣教兴盛愿中；而这两大愿的命脉又维系在持教大士身上。也就是，哪里有持教大士安住，那里就有教法和证法安住；哪里有教法和证法安住，那里的众生现前到究竟的一切利乐都会炽盛起来。

我们要让自己心中出现这三大根本祈愿，这样就把整个普贤行愿海，真正落实到了心中。然后每次念修地藏法门的时候，念念不忘要让法界一切众生，得到从现前到究竟的一切利乐；念念不忘十方世界里一切众生的利乐之源——清净圣教都得以兴盛；念念不忘圣教兴盛的命脉——一切持教大士都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所，为此祈求地藏菩萨加持成满所愿。

（二）往生极乐愿

《普贤行愿品》到了最后，普贤菩萨一致引导华藏海众导归极乐世界，来实现普贤行愿，这是极大的要诀。而要达成往生极乐世界，在缘起上关键就是靠愿。具体有三个要点：一、弥陀本愿摄受；二、自身修往生愿；三、地藏神力满愿。

1.弥陀本愿摄受

首先，阿弥陀佛成就了第十九愿、第二十二愿等。它的重点就是，修集功德、至心发愿往生极乐世界的人，在他临终外气已断、内气未断的时候，阿弥陀佛以愿力摄持，与诸大众围绕出现在他的面前，一刹那间就接引他到了西方极乐世界，往生后能够现前修习普贤之德。这就看出，能否往生，关键就在临终的时候。

2.自身修往生愿

因此，我们自身要相合弥陀本愿，来修往生愿。按照圣者法王如意宝在《愿海心髓》中的指示，要把握三个关要：

（1）临终往生

祈愿我和与我结缘的一切众生，到了生命的最后一刻，外气断、内气没断的时候，都没有任何障碍地见到阿弥陀佛，当即就往生到极乐世界。

（2）得佛授记

祈愿我和与我结缘的一切众生，一往生就见到阿弥陀佛，并得到阿弥陀佛赐予的成佛的授记。

（3）成满智悲力大用

祈愿我和与我结缘的一切众生，得到成佛的授记以后，本性所具的智悲力极快速地开发，由此出现极广大的利生大用，现前成满普贤行愿。

3.地藏神力满愿

成办往生愿，最速效的因就是地藏菩萨的神力。因此，我们要祈求地藏菩萨加被，使得一切有缘者在今生的最后关头，不落入生死、恶趣，而是无障碍地与阿弥陀佛相合，顺利往生极乐世界，现前成满普贤行愿。

二、大回向

（一）回向的必要

大乘的修法，要具足加行、正行和结行三个殊胜，最后的结行殊胜就是作大回向。如果缺了它，那就等于缺少了三分之一；就等于你做的那些善根，没有扩大到最圆满、最彻底、最广大的地步，从而使得缘起最圆满地伸展；也就缺少了圆满的终结，因此回向极其重要。

《地藏本愿经》中也说：我们作了善法后，假使能将这样的善根回向法界，那会成为无法用譬喻描述的广大、无尽的福德。如果只回向给自己家里的人，或者回向让自己得利益，这样的果报将成熟为三生受用福乐。

那么，该怎么作如法的回向呢？

（二）回向的方法

按照《般若摄颂》所说，需要做到随喜、发心、回向三个环节，这三者组成完整的回向法行。

1.随喜

首先，在心中呈现随喜的境。比如，这次大家共同念诵了这么多的地藏圣号、地藏长咒、《地藏经》《地藏赞》等，与地藏菩萨相应，这些善根海。以及尽法界心量中，十方三世一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉以及凡夫，所有有漏无漏的善根海，毫无欠缺，最极圆满。当这一切善根在心中出现的时候，一时之间把它们合集为一，看作一个大善根海。其次，对这个大善根海，发起如获得至宝般的欢喜心。这样作随喜就滋润了自心，由此将得到等量或同分等的善根。

然后思惟：如此庞大的十方三世善根量，再加上我这次修的善根，连同自己过去、现在、未来所有的善根汇集起来，全部放在一起，这就是完整的尽法界的善根量，也就是所回向的善根。

2.发心

心里要发起猛利地希欲：这么庞大的善根量，愿它成为：一、一切众生现前得利乐的因；二、一切众生究竟成就无上正等正觉的因。具备这两个愿心，就是这里的发菩提心。

3.回向

如果自己还不能安住三轮体空来回向，那就作随顺分的回向。也就是心想：诸佛菩萨怎么以三轮清净的方式回向，我就按那样回向，同时口里念“文殊师利勇猛智”等两颂。由于心里特别断定，非常愿意随顺诸佛来回向，以这个作意的力量，就会成为随顺无毒回向的法行。