修心之誓言

作为一个大乘修行人，有十六件事是不能去做、不能违背的，这也被称为“修行人的誓言”。这十六个誓言，来自恰卡瓦大师的《修心七要》。

恰卡瓦大师是阿底峡尊者的重要传承弟子之一。阿底峡尊者接受西藏法王菩提光的迎请，以减寿二十年为代价，到藏地弘扬大乘佛法，尤其着重传播以菩提心为主的法要，为藏传佛教做出杰出贡献。

恰卡瓦大师把阿底峡尊者的修法与窍诀进行搜集、整理之后，归纳出一个修行人一生所要修持的七个要点，也即“修心七要”。它包含了大乘佛法的所有精华——世俗菩提心与胜义菩提心的修法。本文撷取了其中一个要点——修心之誓言，分为恒学三总义和十六个细节，内容并不属于戒律所遮止的范畴，告诉了我们一个合格的大乘修行人要对哪些行为说“不”。

“恒学三总义”，是说要恒常学习三个总义。三个总义的意思是说，所有的誓言都可以归纳于三个誓言之中，所以叫做“总义”。

第一个总义，修行人一定要护持自己的戒律。

从别解脱戒方面来说，戒律有出家与在家之分；从菩萨戒和密乘戒的方面来说，出家与在家就没有什么分别了：出家人要守的密乘戒和菩萨戒，在家人也要守；在家人要守的密乘戒和菩萨戒，出家人也要守。

第二个总义，所有身语的行为，都不能太狂放、太癫狂。

有些人为了给别人一种自己已经没有执著、没有爱我执了的感觉，就故意做出一些有失常态的事情：一般人不敢破坏的神山、森林、龙泉他敢破坏；一般人不敢接触的传染病人他敢接触；一般人不敢去的鬼神出没的地方他敢去；等等。总而言之，就是为了表明自己已经很了不起了，已经没有执著了。

一般来说，性格不是很稳重的人会有这种情况。有的人在听了一些不执著等的词句以后，自己虽然没有达到不执著、不受任何外界影响的境界，但为了抬高自己的身价，为了让别人崇拜自己，所以就去做这些事情。修行人不能有这些张狂行为，不要说修菩提心的，即使是学密的人，一般情况下也不能这样。

第三个总义，是修行不能片面。

片面是什么意思呢？譬如说，如果认为，人伤害自己可以修忍辱，但非人、鬼神伤害自己就不修忍辱，而要想尽千方百计诛杀这些鬼神；或对自己的亲属能修慈悲心，但对仇人却不能修慈悲心等，就是片面。

不片面是什么呢？大乘佛法强调，所有的生命，无论人、非人、动物、鬼神，都是平等的。对人修忍辱，对鬼神同样要修忍辱；恭敬有名望、有地位的人，也同样要恭敬普通平民百姓。无论尊卑长幼，都要一视同仁。

转欲自稳重

第一，要转换以前的观念。以前我们每一个人，都是爱自己不爱众生，现在学了大乘佛法以后，就要爱别人不爱自己，自他二者要相换。

第二，所有身体上、语言上的行为都要稳重，不能脱离学佛道友的群体。譬如说，有些人学了一点法以后，行为就显得格外与众不同——度化众生、弘法利生的事情不做，整天就是讲神通、讲鬼神等，行为古古怪怪，与大家格格不入。藏、汉出家人与在家居士中，这种人都大有人在，这都是违背大乘佛法的做法。

不应说缺陷

第三，不能说别人的过失。别人的过失有两种：一个是世俗缺陷。譬如说，外表丑陋、五根不齐等。作为修行人，我们不能给有缺陷的人起不好听的绰号。第二个是佛法方面的缺点。比如破戒、罪业深重等。如果没有特别的需要，就不能坏害别人的名声，更不能给别人说粗语。

全莫思他过

第四，不能思维其他人的过失。前面要求不要说其他人的过失，这里更进一步要求，不要去思维、观察他人的过失。如果对方是你的学生、部下，你有教育他的责任，为了让对方改正而去观察他的不足并予以批评，肯定是可以的；倘若没有这样的前提，在一般情况下，就不要去思维他人的过失。

先净重烦恼

第五，首先净除最严重的烦恼。每个人都有贪嗔痴烦恼，但每种烦恼的轻重是不一样的。修法的时候，首先要有针对性地对治，先调伏最严重的烦恼，其他的烦恼则从长计议、慢慢调整。

断一切果求

第六，不能因为希求果报或回报而修法。有些人的修行是有条件的，类似于世间的投资，在灾民身上投入一些金钱、药品等，回报虽然不是成倍的食品、钱财、药品，却是成倍的善报的回馈。作为大乘修行人，利益众生的事情一定要在没有条件的前提下完成。不求任何条件，纯粹是为了帮助别人，根本不为自己着想，这才是真正的大乘修行人。

舍弃有毒食

第七，不要吃有毒的食品。打坐、放生、布施等所有的善行，都不能包含自私的成分。大乘修行人最可怕、最严重的毒，就是自私心。一旦有了自私心或爱我执，就会完全从根本上改变性质，原来的大乘佛法也将变成小乘佛法。

莫学重义气

第八，不当世间所谓重义气的好人。世间所谓重义气的英雄好汉，大多是那种有仇必报、有债必讨的心胸狭隘之人。作为大乘修行人，则不能这样做。即使众生伤害了自己，不但不能以牙还牙、以眼还眼，还要想方设法利益他们、度化他们。

这里特别强调的，是不能对别人的伤害耿耿于怀。从菩萨道的角度来说，长期把嗔恨心埋藏在心里并一直寻机报复，是严重违背大乘佛法的行为，务必要断除、要放弃！

莫发粗恶语

第九，争论的时候，不要说恶毒的语言。比如说，世间的两个人吵架时，只要对方对自己说了一两句不好听的话，自己就要两倍、三倍地还回去。但大乘修行人却要摒弃这种刺伤别人的行为，不能与别人针锋相对，要修忍辱。

勿候险阻处

第十，即使别人伤害了自己，自己当时没有能力马上予以还击，也不能寻找、等待机会，以便实施报复。这条跟第八条的内容有点相似。

莫刺要害处

第十一，不能刺伤他众的要害，揭露别人的弱点、过失。如果不是为了教育、提醒，希望对方改正的需要，平时不能说别人的过失或不足。因为说了别人的过失，别人不一定能接受，甚至会生嗔心，从而造业，如果没有忏悔清净就会坠落。

犏载莫移牛

第十二，不能嫁祸于他人。做了不正当的行为以后，自己要勇于面对，不能把责任推卸到别人身上。做了错事就要敢作敢当，要勇于承担后果。如果知道错了，就应该尽力忏悔、弥补、改过迁善。

不好强争霸

第十三，不好强争霸，不能独占与别人共用的财产。比如说，通过不正当手段霸占与别人共有的一辆车，就违背了这一条款。

断除诸颠倒

第十四，断除诸颠倒。无论两人打架，还是为了生意上的利益起争执，或者其他任何一件使双方发生冲突的事情发生时，都要尽力做到像大乘佛法所要求的一样，在没有自私心的前提下接受失败，无条件地付出。

神莫沦为魔

第十五，神莫沦为魔。大乘佛法历来提倡众生平等、利益众生、为众生服务、为众生付出。修行的本身，是要推翻、断除烦恼。如果修行不但没有断除傲慢心，还让傲慢心增长了，这样的修行就南辕北辙、走错了方向，就像神变成了魔一样。

为乐莫求苦

第十六，为乐莫求苦。不能将自己的快乐建立在众生的痛苦之上。比如说，有些没有爱心的医生可能希望很多人生病，那样自己就可以赚钱。所以，如果发心不好，医务人员就很可能会把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

真正有菩提心的医生就应该这样想：如果世界上没有人生病，即使我的医院关闭了，即使我失业了，丢掉饭碗了，我也心甘情愿！

以上就是《修心七要》中修心之誓言的概述。如果违背誓言就会影响修行，所以作为大乘修行人，绝不能不计后果地一意孤行。

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光》第六册：《〈修心七要〉略释》

文中蓝字部分为小编语

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