145. 若燃异可燃，离可燃有燃。|【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

首先讲第一部分，破人我之比喻——观燃可燃品。

十观燃可燃品

庚一（破人我之比喻——观燃可燃品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、破火薪自性成立；二、以此理类推他法；三、呵斥所破之见。

壬一（破火薪自性成立）分三：一、破火薪之本体；二、破彼之能立；三、彼二之摄义。

癸一（破火薪之本体）分二：一、破火薪一体成立；二、破火薪异体成立。

下面破火薪他体的观点，是从两方面来破。

子二（破火薪异体成立）分二：一、以太过而破；二、以未接触而破。

丑一（以太过而破）分二：一、发太过；二、破离过之答复。

寅一（发太过）分二：一、略说；二、广说。

卯一（略说）：

若燃异可燃，离可燃有燃。

如果认为能燃火与所燃木柴是不同的他体，就会有离开所燃木柴仍有能燃火，或者离开能燃火仍有所燃木柴的过失。

此处是略说，意思是，不应承许燃（火）与可燃（木柴）是毫无关系的异体，就像瓶子和氆氇那样是完全分开的。因为两者互为因缘，依靠木柴可以产生火；有了火，木柴才有燃烧的机会。也就是说，如果没有能燃火，木柴就会因无法燃烧而不能成为所燃；如果没有所燃木柴，火就会因没有所燃物而不能成为能燃。火和木柴之间是一种互相观待的能燃所燃关系。

如果对方承许火和木柴是异体，两者之间就没有了任何关系，如此一来，火不存在时，也应有木柴；木柴不存在时，也应有火，会出现这两种情况。

可能有人会想：没有火也可以有木柴吧，你看我的牛粪棚里就有那么多木柴，而且，没有木柴也会有火，像工厂里虽然没有木柴，但却有火。

对此我们用能立等同所立不成之应成因就可以遮破：你牛粪棚里的东西只能叫木头而不能叫木柴，因为所谓木柴，必须具有正在燃烧的特点，如果与能燃火无任何关系，就不能叫所燃木柴。另外，工厂里火燃烧时，必然会有所燃物，如果与木柴等所燃物没有任何关系，就不能叫能燃火。

当然，按照人们的习惯，把木头叫做木柴也可以，但真正观察时，火与木柴如果没有能燃所燃的关系，就不能成为燃和可燃。

事实上，诸法之间若是他体，就不可能有观待关系；只有互相不观待，才能真正成立他体。懂得了这一点，就能很容易明白燃和可燃若他体成立，就不应有因缘关系的道理。