《离幸福很近•科技发达时代的佛法教育》学习笔记

上师回应主持人致辞中的介绍，对自己著述的特点进行归纳

1、对所译的经论有信心。

2、翻译的态度特别严谨。

3、有一部分译作是藏传佛教中极为珍贵的密法。

1、探讨科技与宗教很有意义。

爱因斯坦：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”离开宗教的引导，科学很可能变得有害。宗教经不起科学的验证，教义也很难被普遍信赖，让跟随者也常有“盲修瞎炼”的疑惑。科技时代重视佛教，或许有助于解决如今社会的失衡。

2、失衡的表现：追求物质的节奏太快了，也太过了。

太快了：人的步速比10年前加快了10%；物质依靠科技有了飞速的发展。

太过了：只看重物质而缺乏宗教善的规劝，任由良心泯灭，善的理念日趋减少。

精神与物质失去平衡：物质水平越来越高，道德水准或人文素养越来越低。

1、佛法的殊胜。

上师自己在学习佛法之后得到了很多真实利益。佛陀和高僧大德的教言是无价如意宝，世间的金钱、地位、幸福无法同日而语。

2、时代的需要。

科技的发达与道德的衰落之间出现了巨大的差距，需要寻求解决之道。只要重视这个问题，思维方向有所改变，通过集体或多数人的力量，完全能够缩短这种差距。

3、佛法能够解决心里的困惑和痛苦。

这是爱因斯坦给大学生关于人生问题的回复。汤恩比博士说：“要拯救21世纪的人类，就应该寻求大乘佛教及孔孟思想。”

1、佛教的慈悲观是教人关爱人、动物乃至一切生命。

纠正西方对于动植物同样有生命的错误认识，慈悲观对现在的动物保护是一个很好的理论支持。

2、佛教的非暴力是忍让的修心原则。

《毗奈耶经》：“人若打我，我不还打；人若骂我，我不还骂；人若嗔我，我不还嗔；人若毁我，我不还毁。”

这种高尚的安忍一般人难以企及。有人认为这很怯懦，但其实和平与人道才是解决任何争端的最佳方式。

圣雄甘地：“我的价值观很简单：真理，非暴力。”堪布贡嘎旺秋文革期间被关进监狱受折磨的20年中，“最怕的就是对伤害我的人生起嗔恨，失去慈悲心。”青海一位大德文革中把挨批斗当做修安忍的机会，以三殊胜摄持。

1、佛法让人心地善良。

“慈悲观”和“非暴力”说到底就是心地善良。具有了善良的心地，指导思想就会高尚，不会偏离轨道。所以，借助善的教育改变一些现状是明智的。现在人心不古，求学求知的心非常罕见。

2、佛法让人懂得报恩。

报四重恩：报众生恩、报父母恩、报国家恩、报圣教恩。现在人习惯于抱怨，常常在心里埋下怨恨。有了感恩的心，人就会理智、轻松。

3、佛法让人快乐。

因为不执着，所以痛苦也就慢慢减少了。修行人内心没有很大的欲望，在一种内心的觉悟中，享受着人生的快乐。

4、佛法当中的利他精神、无常观及其他理念用在生活中，也会是个人最大的收获。

1、不要等老了才学佛。

学佛法的紧迫性，不亚于我们对生存的追求。有了因缘就要抓住。

2、信佛就直说。

不必隐藏自己的信仰，尊重不同的信仰，选择智慧的宗教，获得智慧的教育。

3、学佛不要形象化。

佛教最重视的是智慧，应该通过佛法的教育，得到真实稳固的见解，让信仰牢不可摧。学佛应该深入经藏，认真地学。如果不学而修，就不明智。有了理论基础，坐禅裨益良多。如果只听闻，不修行，也体验不到佛教的深义。

👉 “没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”

▫ 当科学离开了宗教的引导，很可能会损害自然、社会及人类，有害的就不会被认可，所以它走不快也走不远，甚至会倒下来，就像跛子一样；同样，当宗教不能与时俱进，经不起科学的验证时，它的教义也很难被普遍信赖，就像盲人一样，在方向上总是不太确定，这样一来，让跟随者也常常有“盲修瞎炼”的疑惑。

 👉  学佛法的紧迫性。

▫  学佛法的紧迫性，不亚于我们对生存的追求。有人说：“现在我要成家立业，有所作为，等我老了才去学佛。”但到了那个时候，你的精力、因缘或许已经消失了，正所谓“勿待老来方学道，孤坟多是少年人”。等你白发苍苍、满面皱纹才去学道，人已经糊里糊涂，理解也跟不上了。

👉  “学”与“修”的关系

学佛就应该深入经藏，认真地学，学了以后再实修，就一定能获得真实利益。

如果不学而修，就不明智，因为修是很困难的。藏地著名的萨迦班智达曾说：没有如理闻思的修行，多数是旁生之因 。因此，为了修行成功，一定要先明理。比如坐禅，你为什么要坐禅？如果想让心静下来，怎么才能静下来？静下来又有什么用……其实这些都有理论。理论上明白了以后，再坐禅就非常稳妥。

而从另一方面来看，如果只是学一学、研究研究，也体验不到佛教的深义。如《楞严经》所说：虽然听闻了很多佛法，但若不修行，其实与不听闻是一样的，就如同光是嘴上说食物，不吃终究不会饱。你不思维的话，即使是最简单的“人身难得”、“寿命无常”，即使是你讲了一辈子佛法，也不一定会有太大感受。因此，一定要实实在在地研究，真真实实地修行！

【三殊胜】

做任何善事之初，首先为利益一切众生发菩提心，中间以无缘、不执著的方式行持，最后将善根回向一切众生。这是佛教中最关键的修法，依此修持，发心殊胜、无缘殊胜、回向殊胜，这就是三殊胜。

【报四重恩】

报众生恩、报父母恩、报国家恩、报圣教恩。

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已   唯愿速得金刚持

THE  END

明日死谁知  今日当精进