醒梦辩论歌（连载12）

(6) 第六轮：有堪为有

庭辩迎来了第六天：

“汝梦亡亲仍具情，曾无子侄亦有生，我则无有如此事。”

醒者满脸的疲惫，眼中充满血丝，站在法庭上。

昨天夜里，他彻夜未眠。他细细回顾了整个过程，心里不由叹服梦者的机智。醒者有贤善的本性，只是一向名声显赫，不免养成了几分骄气。在挫折面前，他也在反省。

但是，在他心里，有一个声音在说：“不对，一定还有某个环节我遗漏了。醒梦不可能没有区别。不要急，慢慢想，我肯定能够发现梦者的破绽。”

终于，在破晓时分，醒者见到了胜利的曙光。他找到了梦者的致命破绽，他想这次一定能够分出真假。

此时，站在法庭上的醒者，少了一些浮躁之气，多了一些心平气和。他说：

“在前几轮庭辩中，我很佩服梦者你的机智。但是真理毕竟是真理，不会因为梦者你善于狡辩，就遮蔽它的光芒。

在梦者你的境界中，见到了过世的亲人，亲人仍然那样慈爱；而本来没有子女，在梦中也有儿子、侄子。这些不存在的事，你也能见到；而我醒时，决不会如此。所以你是假的！”

众人听了，咸皆赞叹醒者的“王者归来”。很多人恍然大悟：差一点被梦者蒙蔽了！

醒者接着说：

“在梦里，你的心错乱了，才会出现和现实反差极大的幻像。比如，沿街乞讨的乞丐梦见自己做了跨国公司的总裁，丑小鸭梦中变成了美丽的小公主，完全是一派妄想，根本不符合现实。

既然是妄想，妄想里的境界有什么真实可言？你能说这种‘有’不是‘子虚乌有’吗？”

法庭上，一时寂静得连针掉在地上也听得见。众人屏息闭气，静观梦者如何应对。

“以有非能成立有，汝醒子等何故有？”

梦者似早有沉算。他冷静地说：

“梦中我明明见了去世的祖母，祖母还是那样慈祥，梦中确实有啊。在我梦中，也确实有孩子的诞生，他那天真可爱的模样，我可以给你画出来！

如果在我梦中这样真切的所有显现，不算是‘有’，那么你醒时的孩子凭什么算是‘有’呢？如果你的‘有’算是有，我的‘有’也应是有。”

梦者的眼光从人群中扫过。他接着说：

“我非常清楚大家的想法，你们习惯了把醒者当成现实，梦里的一切和醒时相反，就是‘违背现实’。

可是，既然今天大家平等站在智慧法庭上，接受公断，那么在胜负未判之前，大家不应带着偏见，先入为主地以醒者为真梦者为假。

须知，醒梦二者所见，都是在心前显现。你们认为醒者为真，唯一的理由也仅仅是‘眼见为实’。可是，如果以‘眼见为实’为标准，我梦里所见也成真。

在梦里，和醒时一样，当梦中事一个个出现时，我没有说谎，的确是亲眼见到了这些现象，有同样真切的感情和行为。这样无欺的‘有’不算是有，你醒时的‘有’凭什么算是有呢？”

这一席话，只说得醒者哑口无言。众人都陷入了沉思。

晚上，我们再次团聚在“唯识”尊者的膝下，如饥似渴地倾听他的分析。

“唯识”尊者说：

“醒梦的显现，究竟是真是假，要分两个层面来看：

一是在真实的层面观察，无论醒还是梦，他们的所见，平等是幻觉。为什么呢？因为实际中没有的缘故。比如，见到一辆轿车，以‘离一多因’观察，连一个微尘也找不到。

二是现象的层面，在我们的眼识前，无论醒时梦里，确实见到一辆德国生产的宝马牌轿车，一小时能跑二百公里，坐在车里平稳、舒适，还能见到液晶仪表盘。这样的现象，虽然虚幻，但在凡夫心前，却很真切。”

“唯识”尊者喝了一口清茶，继续说：

“所以，以现象而论，评判的标准就是一条：‘眼见为实’。只要心识前显现了，就是‘有’；若没有显现，就是‘无’。

以此而论，醒梦的现象，在各自境界中平等存在。

若以宇宙的真相而言，一旦仔细观察，醒梦平等都是一幕幕刹那生灭的幻觉。”

待续