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《你在忙什么》

作者:  索达吉堪布 

问:我是生命学院的研究生。请问，菩提心应该怎么修？

堪布:菩提心的修法非常多，有愿菩提心、行菩提心的修法，也有自他平等、自他交换等修法。具体在《大圆满前行》《心性休息》中有介绍。

简单地讲，你可以随时随地这样观修:把自己的快乐全部给众生，众生的痛苦全部由自己代受。

有人认为这太可怕，别人有传染病的话，会不会也传给自己？实际上，大可不必有此担忧。这样修，可以减少对自我的爱执，依靠菩提心的强大威力，反而能获得不可思议的利益。

问:怎样才能找到正确的人生方向？

堪布:人不是只有这一辈子，生命会延续至生生世世。

所以，建议大家了解一些佛教理论，这不会有什么危害。

我翻阅过佛教的《大藏经》以及古今中外很多书籍，通过对比发现:佛教对人生有难以想象的指导作用。因此，从佛教中寻找人生之路，是值得推荐的一种方法。

问:我是佛教专业的研究生。您能否通过对汉地、藏地的见闻，比较一下汉、藏佛教有何不同？

堪布:以前，汉地对藏传佛教的认识比较少，直到1987年，法王如意宝前往五台山，很多汉族人才开始广泛接触藏传佛教。

汉传佛教历来推崇吃素、参禅、念佛，这方面做得比藏传佛教好。而藏传佛教，提倡辩论，以此可消除对佛法的各种疑惑；它拥有系统的修学体系，用十到二十年的时间，对佛法由浅至深学下来，这样修行比较扎实；还有藏传佛教的法师们，必须经过长期的讲经、辩经、造论等各方面训练，以及戒律方面的严格审核，才能具备一定的弘法资格，所以在佛学方面有较高的水准。

总体来讲，汉传、藏传都是大乘佛教，没有太多的差别。只不过希望汉传佛教今后不仅要在寺院里弘扬，还应该在老百姓中、大学里，传播佛法的教义。

汉地很多人学佛特别虔诚，但到寺院里只是拜佛、烧香、皈依，却不明白为何这样做，这可能有点盲目。

还有些佛教徒，别人问他学的是大乘、小乘，他很自豪地说是大乘。但以什么标准来判断？他却一无所知。其实，大乘与小乘的区别，唯一看有没有利他的菩提心。若没有这颗心，就算你修很多寺庙、做很多善事，也谈不上是大乘。

现在的佛教徒，搞形象的有点多，通达佛理的比较少这是令人遗憾的地方。

问:在藏地，其他宗教与佛教有没有冲突？藏传佛教内部有许多宗派，彼此之间有没有矛盾？

堪布:藏地除了佛教，历来很少有其他宗教。近几年然也有极少数，但到目前为止，其他宗教在藏地并不兴盛。

而佛教，是从公元333年起，兴盛于藏地的。时至今日，尽管它经历风风雨雨，比如历史上有朗达玛灭佛，但其清净传承依然保存完好，并吸引了国外很多学者前来求学。

藏传佛教的内部，分为格鲁、萨迦、宁玛、噶举、觉囊等八大教派。以前个别地方由于教派不同，有过不和的现象，但现在各教派之间非常和睦，大家都承认修行之道是最初发菩提心、中间积累资粮、最后获得佛果。所以，各派教义在大的方面，应该说没有任何冲突。

问:我们是山东大学的藏族大学生，非常感谢堪布来这里讲法，也感谢学校提供这样的机会，我们特别激动！认识您，主要是通过网络。您放生等好多视频，我们看了感同身受，也经常学习您的讲法视频。请问，我们在内地读大学，应该注意些什么？另外，我们对在网上学佛非常热心，也很认真积极。可否请您在网上多放些藏文方面的资料？

堪布:你们为求学而远赴异地，非常不容易。山东是儒教的发源地，而儒教，数千年来是汉地的主流文化，就像藏地的佛教一样。大家有机会在这里学习，应该好好珍惜，不要虚度时光。

前不久，我在青海的一所大学里提过，现在有些藏族学生，对自己的传统文化佛教不太重视；反而汉地很多学校的师生，对藏传佛教颇有研究。这是令人惭愧的。希望你们在读大学时，既要研究汉地的优秀文化，也不要舍弃藏传佛教。

还有一点值得提醒的是，有些藏族学生，包括我资助的大学生，到汉地读书以后，把藏语忘得一干二净。其实，就算是汉族学生出国留学，回家跟父母说话也讲汉语，不会满口英文，藏族学生为什么这样？对此大家要引起注意。

关于藏文资料，我的藏微博、藏博客中有一些。此外我还开了藏文版的智悲佛网，希望借此弘扬藏传佛教这一传统文化，同时将现实问题与佛教结合起来，做些适合年轻人看的东西。

问:我读过一些佛教书籍，但在遇事时，经常第一念还是想自己，以自我为中心，对此我挺苦恼。怎样才能真正将菩提心运用到日常生活中？

堪布:这是非常非常难的。但即便如此，我们也要慢慢练习。

我本人学佛那么长时间，遇到一些事时，也往往第一个念头就是“我”，特别惭愧。所以，我们应该多看些阿底峡尊者等前辈大德的传记，一点一滴学习他们的行为，逐渐减轻对自我的爱执。刚开始的时候，我们可能会天天想着“我”但只要了解到利他的重要、我执的危害，对“我”就不会那么看重了。

当然，这不是一两天或一两年就能做到的。只有循序渐进、持之以恒，最终才能无论何时何地，都会自然而然想到众生，而不是“我”。

自古以来的许多大德皆是如此。包括我们佛学院的一些大德，最初也是下了很大功夫，训练自己不管是说话、做事，时时把利益众生放在第一，久了，菩提心的境界才能运用自如。

问:我是传媒专业的。我学习您讲的《大圆满前行》时，一开始还能坚持每天五点半起来观修，但过一两个月，惰性、厌烦心就生起来了，对此我特别自责。有师兄说:“这是正常的，发心越大，违缘越大。”我想知道，这种说法怎么来的？

堪布:首先，很赞叹你的修行精神，但我不承认发心越大，违缘越大。

虽然是有“道高一尺，魔高一丈”这种说法，世人也讲“树大招风”，一个人的事业越大、修行越成功，出现的违缘可能就越多。但这不是千篇一律的，也有些人修行越好，一切违缘反而统统消失了。

学佛刚开始非常精进，慢慢就有点懒惰，这是正常现象。但只要明白修行的重要性，修行也给自己带来了真实利益，此时你不会放弃的。我相信，一个人修行越精进，违缘就会越少，成就也会越快。

问:我来自山东中医药大学。我常看到路边有卖鱼、鳖的，本想拯救这些生命，但俗话说:“没有买卖，就没有杀害。”放生也是一种“买卖”，对此我就产生怀疑，甚至更极端地想，会不会有人专门去捉来给你放生。我该怎么做才是对的？

堪布:买卖，不一定都会带来杀害，像放生便是如此。所以，有些问题要具体分析。

当然，确实也有人为了我们放生，专门去捕鱼、捉鸟。但即便如此，生命也是最宝贵的，不管在什么情况下，都应把救护生命放在首位。

放生时，我们需要注意一些问题，例如不一定非要定期放生。否则，别人就会摸准规律，在初一、十五或佛教节日里，抓很多动物来高价出售。因此，放生应避开这样的时间，随时都可以。

毕竟放生是种偶然行为，每个月若随机放一两次，别人猜不出你的计划，也不会为了你放生而去抓。如此，你所担忧的问题就不存在了。