如人为观海水往，见树林山仍遥远，

不见彼等遥远相，思近大海无怀疑。

当知已入妙菩提，听闻如来此般若，

纵未得佛亲授记，不久自证佛菩提。

这里与前面所讲的一样，也是先讲比喻后讲意义。比如说，一个人为了观看海水，在前往海洋的过程中，若在路上看见森林、大山、悬崖、凹凸不平的山峦等，那就说明离大海仍然很遥远。　　　

记得以前上师如意宝去印度南方高级佛学院时，有一天专门空出时间去大海边。当时我们一行有好几个人，有南方高级佛学院的堪布，还有贝诺法王。现在贝诺法王和法王如意宝都圆寂了。在路上的时候，法王就讲这个颂词，说：现在离海洋还是比较远，因为前面都是山和森林。的确，法王如意宝经常将佛法中的比喻用在世间事情上，包括《毗奈耶经》、《般若经》及《俱舍论》等经论中的比喻，法王经常用在生活中。最后山脉等看不见时，也就到了印度洋边。我个人是第一次见到大海，所以当时特别兴奋，大家也一起在那里合影留念。法王圆寂后，因为上师生前喜欢海洋，所以那天我和慈诚罗珠堪布等，也将上师的部分骨灰送到海洋里去。当时心情异常沉重，以前上师在加拿大、新加坡的海边祈祷的情景又历历在目。但后来只有祈祷，希望通过上师如意宝的加持，能让海里的动物乃至整个世界的众生都能获得利益。　　　

的确，这样的道理以生活经验或自己的亲身体会也能感觉得到，相信住在海边的人都会明白这里所讲的比喻。如果山脉、山峦等逐渐看不见，那就说明已经接近大海，此时无边无际的大海就会展现在你眼前，所以一点也不用怀疑。这是为什么呢？因为在大海附近，根本不可能有大山和森林等。　　　

同样的道理，对已趋入菩提妙道的人来讲，如果没有听闻到般若法门，即使听了其他法门，也会像跟大海依然遥远一样，因为只能见到高山等，所以根本没有希望获得成就。而一旦听受了如来的行境——般若，那就说明与法身大海已经不遥远了，所有如森林、山河般的分别念，及世间种种执著相，都将统统隐没。虽然还没有真实得到佛陀授记：你在某一个时间、某一个地方将成就如来的果位，那个时候佛号是什么；但因即生中有缘听闻此般若的原因，成佛也就不再遥远，这是毫无疑问的。因为佛陀亲口说了，听闻此经后，在不久的将来就将速证菩提。的确佛语无欺，佛陀的金刚语千真万确。为什么呢？因为佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。所以大家一定要对般若生起信心。　　　

的确，我本人对闻思修行般若法很有信心。虽然有时候想，因为业力深重才来到这个世界，而且现在还在不断造种种恶业，好像解脱没有希望。但有时候感觉也还不错，因为现在已经遇到了这么殊胜的般若法，以及更殊胜的密法中的闻解脱、系解脱、见解脱等，所以也是不幸中的万幸。觉得获得人身非常有意义，心中也数数生起欢喜心。　　　

《般若经》中说：如果菩萨弹指间修持甚深的般若波罗蜜多，以及忆念、思维佛陀的功德，他的功德就无量无边。而我们能在一日乃至众多时日中，以猛厉的信心去思维、忆念乃至修行，其功德就更不可思议。而弹指间思维佛的功德、修持甚深般若波罗蜜多的法义，并不是很困难的事情，所以大家一定不要舍弃般若法。对在座的道友来讲，虽然有些人的福报不够，两三年后就离开了；但也算可以，因为并非一天、两天听受这样殊胜的佛法。如果能在一两年中听闻这样的大乘佛法，最起码一年也能听200堂以上的课，那来到人间也非常有意义。所以我非常希望，很多道友都能对本经所讲的众多比喻和意义再三思维，这样就会对自己有一种安慰。　　　

当然，本经并非不了义法，因为佛陀在第二转法轮中所宣讲的法没有一个不了义。当然，这从印藏汉任何一位高僧大德的著作中都能了知。而我们也不可能超越前辈高僧大德的智慧，所以没有必要乱加分别念而吹毛求疵。的确，宁玛、格鲁等派的高僧大德都认为第二转法轮最了义。既然最了义的法中已经讲了：因为听受般若的原因，成佛已经不遥远，那每一个人的心中就应生起欢喜心。　　　

最近很多道友都比较开心，因为听到的法是那么殊胜，外面的鲜花也那么美。再加上在这个时候我们还要休息几天，在身心完全放松时，相信大家一定能体会到深层的快乐。的确，只要认真行持，解脱的大乐就不再遥远。所以，对具有殊胜功德的此法，若我们没有行持，那就非常可惜！　　　

另外大家也不应该：虽然佛陀是这样说的，但并不会这样，因为并没那么简单！这样的话，那佛陀说恶趣如何如何痛苦，我们也没有必要担忧。这样不就完全成了无神论者吗？相信大家不会这样。因为再怎么差，取舍因果方面也会有信心。如果没有信心，也不可能有这么多人学佛出家。　　　

在人类历史上，信心的力量最为强大，一旦拥有真正的信心，自然就会获得快乐。很多高僧大德在国际上演讲时，都对佛教或佛学这样下定义：所谓佛学或佛教，就是用人类最高的智慧创造最究竟的快乐。既然每一位众生依靠佛法都能获得今生乃至生生世世最无上的安乐，那我们就应用人类最崇高的智慧来作观察。而佛法中最至高无上的智慧就是空性法门，如果说得更彻底、更究竟，就是密法。所以大家一定要对般若与密法生起信心，并认真闻思修行。　　　

其实，密法中的闻解脱、见解脱、系解脱等，在《般若经》、《妙法莲华经》和《涅槃经》等经典中也找得到依据，只不过显宗所讲的喻义比较简略，而密宗却引用丰富的教证、理证来进行阐述。所以，大家一定要相信密宗的闻解脱等非常合理。现在，中阴法《闻解脱》在藏传佛教非常兴盛，不管为活人还是为死人，每家每户都要念诵。其实，它真正的意义跟《般若摄颂》所讲的内容非常接近。就拿今天所讲的这几个颂词来说，它们都讲只要听闻此般若就有如何如何的功德。而在其他讲义中，也都先说听闻，后面有些加了受持、念诵、思维，有些也没有加。所以大家一定要坚信，听闻甚深之法所具功德的合理性。　　　

既然听闻此法如此关键，那我们就要让更多的人通过光盘或Mp3来聆听此次传法的音声，也愿一切众生都有这样的机会。听闻之后，也愿他们对般若法门生起信心，否则在轮回中一直这样漂泊受苦，就太可怜了！就像一位好心的富贵人，在看见旁边有很多乞丐时，他丝毫也不忍心自己独自享受。同样的道理，我们在拥有大慈大悲的佛法之际，当看见身边有很多精神贫乏的可怜众生时，就要祈愿他们都能获得圆满的快乐！