《日常禅修窍诀》讲记

全知麦彭仁波切 著

索达吉堪布 译讲

【如是一心一意发下猛厉誓言后，即应前往远离一切愦闹之寂静地方，也即是白天无人来人往、夜晚无嘈杂音响等禅定之地，并于舒适坐垫上具足禅定威仪而端坐。】

具体怎么修呢？刚才讲了前行的发心等，如是一心一意发下猛厉的誓言后，立即前往远离一切愦闹的寂静地方。

猛厉的誓言是指，人身那么难得，我这次无论如何要依靠佛像好好地禅修。那什么是寂静的地方呢？白天没有人来人往和噪音，因为在喧嚷之地很难产生修行的境界；

晚上无有嘈杂的音响，不是一会儿有汽车的声音，一会儿有机器的声音，一会儿有拖拉机的声音，一会儿有狗叫的声音……各种嘈杂的声音是禅定者的“荆棘树”，它会刺入自己的心，对禅定造成影响。

以前的高僧大德们都是到一些寂静的地方修禅定，现在人如果实在没有这个条件，也可以在自己的关房，尤其是隔音效果比较好的地方进行禅修，这样也是很好的。

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《窍诀宝藏论》云：“独自所居静处之六法：具足寂静方位诸特点；

前辈成就者曾作加持；无有失戒晦气护法聚；无有散乱愦闹诸逆缘；易得修法顺缘诸资具；”

如果能找到这样的寂静地方——白天没有人来往，晚上没有野兽、猛兽等危害，环境比较安全、清静，就在这样的禅定之处铺设舒适的坐垫，具足禅定的威仪而端坐。

坐垫要比较舒适，不能太软，像有些席梦思床垫，坐在上面就沉下去了；也不能太硬，如果太硬的话，坐一会儿就开始痛了。

总之，坐垫要软硬适度，环境要冷热适中。接着，按照毗卢七法坐式或心性休息坐式来禅坐。

【圆满修完前行后，应将一拃长之释迦牟尼佛像置于双目能悦意、适中瞻望之地。此佛像应请技艺高超之画师精心描摹，画像理应大小适度、精妙庄严。】

这里的“前行”指的是前面的皈依、发菩提心和选择清净的环境等，不是指五加行。

圆满修完前行后，应该将一拃长的释迦牟尼佛像，放在双目能悦意、适中瞻望的地方。

我这里的佛像应该是比较适合禅修的，是非常庄严的金色佛像，我们以前也做了很多。“一拃”应该是拇指和中指之间可以衡量的距离。

这里对观修窍诀讲得很清楚。佛像最好请技艺高超的画师精心描摹，尺寸应该不大不小。当然，有些人出差的时候，随身携带的观想所依小一点也可以。

以前很多大德也用很小很小的佛像作为观想所依，但是真正禅修的时候，我建议大家选择一拃高的佛像。

一般来讲，佛教徒应该请一尊比较适合的佛像，放在自己的佛堂里或者自己观修的地方；

也可以用人工的画像或电脑上的图片来观修。电脑上的图片大小比较适合，但是长期看电脑的话，不知道对眼睛有没有影响，戴个防护眼镜也可以吧。

【摆好画像后要对之生起信心，并随念如来之加持，随即就以缘起咒开光。】

摆好佛像之后，要对佛像生起真正的信心，并随念佛的加持，自己也可以用缘起咒给佛像开光。

如果有出家人或大师来开光的话，也是很好的；如果没有，那么为了修行的必要，也可以自己念七遍或二十一遍缘起咒，再洒一些米来开光。然后把佛像放在佛堂里，开始观修。

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缘起咒：

嗡 耶达儿 玛黑 德抓巴瓦 黑 敦得堪 达塔嘎多 哈雅巴达 得堪匝友 呢若达 诶旺巴德 玛哈 夏儿玛纳 所哈

很多人问：“我应该怎么闭关啊？”其实，大家如果认真看的话，这里已经讲得很清楚了。

【摆放如来画像时不应离眼过近或过远，双目应能直视画像。】

摆放如来画像的时候，不应该离眼睛过近或过远，否则会看不清楚。所以，每个人可以根据自己的视力而调整距离，以便双目直视。

【然后一边观看，一边如是思维：此乃如来真正身相，所谓如来实为无量无边，获取佛果之因则为不可思议之智慧、福德资粮。】

闭关的时候，把佛像放在前面，一边看着佛像，一边好好地思维：其实这个佛像就是如来真正的身相。虽然它是铜或金做的，虽然它是唐卡或照片，但它与如来的真正身相没有什么差别。

麦彭仁波切讲的两个重点，大家要永远记住：我想如来的分别念就是如来，我看到的如来画像就是如来真正的色身相。这是很重要的。

所谓如来实际上是无量无边的，会在众生面前显现各种各样的身相。而获取佛果的因，则是不可思议的智慧资粮和福德资粮。

【如来于整个世间可谓优昙花般偶尔应世，其身相具足三十二相、八十随好，令人视而不厌。】

优昙花出现于世不是那么容易的，《大圆满心性休息大车疏》和《大圆满前行》中都讲过，佛陀就如优昙花一般只会偶而出世。而且，佛陀具有三十二相、八十随好，令人视而不厌。

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“佛出世难，如优昙花，值佛生信，亦复甚难;佛临涅槃，最后施食，能具足檀，复倍甚难。”----《大般涅槃经·寿命品》

《法华经》云：“若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬，是时乃可谓，永尽灭无余。”

摘自《大圆满前行引导文》

世间的成、住、坏、空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。过去的现喜大劫中有三万三千佛出世，随后出现一百个暗劫，后于具圆劫中有八十俱胝佛出世，随即又有一百个边鄙劫，其后具贤劫中有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫，接着在见喜劫中有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫，随之具喜劫中有六万佛出世。随后此贤劫便出现了。

在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，结果得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今的此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为贤劫。

从人寿八万岁时拘留孙佛出世直到最后人寿无量岁时胜解佛出世之间，有一千尊佛来到位于此娑婆世界南赡部洲中央的金刚座现前成就圆满正等觉果位，随即转妙F轮，所以此劫是光明劫。这一劫过后有六十恶种边鄙劫，再后于具数劫中有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……暗劫和明劫就这样轮番交替出现。如果遇到了暗劫，就连三宝的名号也不复存在。

尤其是密咒金刚乘的佛法，只是偶尔出现于世。正如邬金莲花生大士所说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中已广弘密法，现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现，再经过千万劫以后，到了华严劫时，与现在的我姿态一致的文殊师利佛出世，他将广泛弘扬密法。因为只有这三劫的众生才堪为密法的合格法器，其他任何时候都不会出现密法，因为众生不能作为密法法器。”而如今在此贤劫中人寿百岁之时，圆满正等觉释迦牟尼佛出世，所以现今正逢光明劫。

有信心的人，会觉得佛陀是非常庄严的；而没有信心的人，可能看到佛像也会觉得它很讨厌。以前就有外道看佛陀具有九种丑相，众生业力现前的时候会有这种情况。但是一般来讲，有信心的人见到佛像都会非常欢喜。

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《大宝积经》云：“下劣诸众生，不见佛光明，彼不见光照，谓佛光无有。”当年释迦牟尼佛在世时，外道饮光能圆不仅见不到佛陀的相好、光芒，反而见到佛陀具足九种丑相。

摘自《佛说无量寿经04》

你们以后朝寺院、拜佛像的时候，一定要认认真真地看佛像，然后合掌、祈祷，心里想：“佛陀曾经在这个世间出现过，只是我没有缘分见到他，而眼前的这尊佛像与真正的佛陀是没有差别的。”

不知道你们看没看大精进菩萨的公案，你们自己都不看，天天让别人讲，这是很不好的，对吧？真的要看完啊！如果想继续听下一堂课的话，就必须把昨天的作业做完，没有做完的话，明天我讲课的时候你就要站着听——那好可怜啊！不过没事，只有一个小时。这个故事不是很长，但因为时间关系，我昨天只是大概地讲了一下。

【人天世间，灿然明然之庄严佛陀身相，有缘众生曾于此刹土中共同目睹过。】

我们应该这样想：在人天世间，佛陀的身相是灿然、明然而又庄严的，有缘众生曾经在这个娑婆世界的印度亲眼目睹过。

我去印度的时候，尤其是到了蓝毗尼花园、金刚座等地方，心里还是很难受的。佛陀确实亲自来过这个世界，也转过法轮，有缘的众生在那个时候接受了如来的甚深教言。

布袋和尚说过：“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。”佛陀来到印度的时候，我们可能还沉溺在轮回当中，佛陀灭度以后我们才出生，还是比较令人伤心吧！

悉达多太子刚刚出生的时候，有很多仙人来看，他们说：“太子如果在家的话，会成为转轮王；如果出家，则会成为佛陀。”他们都用模棱两可的语言来授记。

有一个仙人特别有智慧，他没有说话，而是看着小太子一直哭。净饭王就有点忧虑，他说：“我的太子降生之后，人天都在欢呼、赞扬，你为什么要哭呢？是不是我这个孩子哪里不好？”

老仙人说：“看他的相好，应该不会变成转轮王，也不会在王宫里待很长时间，他以后会出家的，而且出家后一定会成佛。

因为他的相好跟转轮王的相好，在很多方面是完全不相同的。我之所以哭，不是因为你的太子有什么不好，而是因为，我自己算了一下，当他成佛的时候我早就离开世间了，没有缘分见到如来的尊颜。”

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(二)阿私陀仙的预言

悉达多太子在岚毗尼花园降生以后，迦毗罗国人人笑逐颜开，奔走相告，当时有一个大臣，骑着骏马飞快的跑回宫去报喜，净饭王知道摩耶夫人生了太子，心中万分欢喜。就请了许多仙人，为悉达多太子看相。

各位仙人都异口同声说：太子他具有三十二相，八十种好，如果是在家，一定会做转轮圣王；如果出家，一定是要成佛。大王说：“众位仙人，太子究竟是出家成佛；还是在家做转轮圣王？”

仙人说：“我们大家智慧有限，无法决定，但是有位全国闻名的阿私陀仙是一位长寿仙人，智慧超胜，只有他才能知道。”大王说：“阿私陀仙人，他住在什么地方，怎样才能请到他？”仙人说：“这位大仙人，没有固定居住的地方，只要大王烧三支香，对天诚恳启请，他就会到来。”净饭王马上焚香启请。正当香烟缭绕之时，阿私陀仙人忽然来到大王面前。

摩耶夫人，将太子抱出来请仙人看相，阿私陀仙双手捧着太子，从头到脚，仔仔细细看了又看，最后他把太子高高举在自己的头上，立即哇哇地哭了起来，而且哭得非常伤心。大家都感到莫名其妙，特别是净饭王更觉得奇怪，就问仙人：“你为什么哭得这样伤心呀？难道太子的相有什么问题。”

仙人说：“不，太子的相实在太好了，真是福慧具足，相好庄严。他是具有三十二相，第一是肉髻顶相，乃至第三十二足下千辐轮相。因为世界上只有二个人，有三十二相。一个是佛，一个是转轮圣王，但是转轮圣王的三十二相与佛的三十二相，是不能比的。现在悉达多太子的三十二相，是相相分明，部位端正，将来一定是出家成佛的。我年纪已经是一百二十岁了，等到太子成佛，说法度众生的时候，我是已经死了，不能亲见佛的金身，不能够亲闻佛的妙法，心里十分难过，自己业障深重，所以我深感悲伤。”

有时候想一想，我们遇到佛法确实是非常令人欢喜的；但有时候也觉得，此时来到这个世界还是很令人伤心的。我遇到了上师如意宝，见到了他的尊颜，而有些后来皈依、出家的人没有见过，我就替你们感到惋惜。

我经常想：“这些年轻人，修行境界各方面都很不错，可惜没有见过上师如意宝。”在我心目中，上师如意宝和释迦牟尼佛没有什么差别，如果谁有缘见到上师如意宝的话，即使是用不清净的心看过他，都会有非常不同的感觉。

有些居士跟我说：“你们以前去某个地方的时候，我在那里见过上师如意宝。”听他这样说，我就觉得这个人还是很有福德的，这么了不起的菩萨来到世间转法轮的时候，他有缘面见，这是非常殊胜的因缘。

未完待续