【讲记】藏传净土法（第70课）

第七十课

思考题

1、什么是佛堂？修建佛堂有何功德，毁坏佛堂有何过患？请结合教证和公案略加说明。

2、解释颂词：“尽解直声义，生慢失智慧，舍弃诸善说，毁自嗔法障。”

原文：毁坏佛堂：所谓的佛堂是指三宝所依存在之处或僧众聚会的经堂，不用说是毁坏，就是在里面睡觉、丢口水、鼻涕、茶渣以及放屁等也将堕入恶趣。在经堂内，也不能坐污秽的坐垫。

昔日，世尊去广严城化缘时，看见一个背部色如黑瓷罐般的人，世尊说：“此人曾是迦叶佛教法中的一位出家人，当时他在僧众经堂里铺坐肮脏的敷具，以此业力于五百世中成为背黑黝黝的人。”

僧护尊者在地狱中所看到的形如墙壁、形如柱子的地狱众生，也是曾在经堂的墙壁上吐痰，在柱子上涂唾液、鼻涕以及因倚靠而弄脏墙壁柱子等的果报。

若拿取建造三宝所依或殿堂的物资，造成殿堂因原料不足而缩小面积等，也是与毁坏（三宝所依或经堂）的罪过相同。此处虽然没有列举关于此等过患的诸多公案，但是我们在明确了知损坏佛塔的这些过患后，务必要小心提防，对以前所造的此类罪业在即日尽力忏悔，这一点十分重要。

壬三、忏悔舍法罪：

三宝殿经所依等，以彼作证违誓等，

发露忏悔舍法罪。

此类舍法罪是指以殊胜的对境三宝、庙宇殿堂、经典论典三所依等作证，说绮语时也是随便发誓、赌咒，打官司、做生意等时明明盟誓，尔后却故意自食其言。甚至仅仅说天尊为证，也要塑造其身像，否则便已舍弃了这些本尊。（在阿弥陀佛及其眷属前）发露忏悔所造的所有舍法罪业。

如今有些人，连做一个小泥塔和刻印一句观音心咒的能力也不具备，竟然口口声声以《甘珠尔》、《丹珠尔》作证而发誓，这些人到底在想什么？大多数人以开玩笑的方式发大誓，结果福德在口中耗尽。如邬金莲师说：“劣者自食其誓时，灭福损失庄稼也。”如今的人们为了一件区区小事也作大量盟誓。这都是不顾盟誓、言而无信的征相。如果誓言确凿可靠，那么何需作许多盟誓呢？

自食其言的增上果成熟于外境上：土地贫瘠，食物无营养，恒常遭受四大的灾难；成熟于自身：福力薄弱。所以，我们一定要倍加警惕，以免因自食其言毁坏善根。本颂中的“等”字所包括的真正舍法罪前文中也稍微讲解了。

依止了一位无有智慧、具偏袒心的上师后以贪嗔之心扰乱佛教，仅仅表面上听闻一点点法便自以为是大修行者、受持宗派者而生起我慢，便说“我通过观察认为这一点合理这一点不合理”，犹如盲人评说色法的贤劣一般对新旧宗派的见解、教规进行取舍破立，致使众多愚人跟在他们后面跑，随声附和，令别人舍弃正法比自己单独造五无间罪还严重。因此，我们这些孤陋寡闻、偏执一方的人小心谨慎至关重要。如《经庄严论》中云：“随闻具智慧，若谤所闻法，异相无量身，愚者何定为？”又说：“尽解直声义，生慢失智慧，舍弃诸善说，毁自嗔法障。”

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

回向偈：

所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情