学习笔记｜《入行论广释》第6课

一、 本课科判坐标

本课是在第一品“正式宣说”前的“论义”部分。上节课宣说了“论名”。本课宣说“论义”中的“入造论之理”之全部内容。“入造论之理”中包涵“真实宣说”和“讲述宣说之必要关联”两部分。导图如下：

二、 上课内容回顾

1. 上师教诫，学习论典的态度很重要，要深入科判、要通达文字和要义。

2. 宣讲“入造论之理”之“真实宣说”的礼赞句，教诫我们要像寂天菩萨一样恒常对佛、法、僧三宝顶礼赞叹，因为小善因可得大善果，如理如法的顶礼，可遣除傲慢、增上恭敬心和信心。

3. 宣说何为佛、法、僧三宝，详尽介绍“善逝”、“法身”、“佛子”各自所具有的多层意义：

（1）“善逝”指佛陀。善妙圆满断证功德，趋至最胜安乐之地；

（2）“法身”指教法和证法。包括法界极清净本体之证法法身（一切万法本体），以及依彼之等流的教法法身（靠证悟法性宣说的显密一切经典）；

（3）“佛子”指僧众。能够成为如来继承者的大乘圣者菩萨，以及虽非大乘皈依处但功德超胜的声闻、缘觉、亲教师、阿阇梨等可堪为顶礼处的对境；

4. 介绍两种修行：观察修和安住修。

三、 本课总义归摄

1.寂天菩萨在顶礼了佛法僧三宝以及其他值得恭敬的所有对境后，开始依靠释迦牟尼佛为主的诸佛菩萨的经典、龙猛菩萨等印度高僧大德的论典，进行宣说趋入菩萨律仪的法门。此为 “入造论之理”之“真实宣说”的立誓句。立誓句是为遣除违缘、圆满造论所立的誓言。（详见颂词1）

2.作者示现谦虚，称本论内容并非前所未有；亦称作者本人对诗学和声律学不精通；还有造此论只是为了修持自心，而非利他。实际上此谦虚词背后有其作者的密意。（详见颂词2） 

3.作者言，如果遵照此论的次第进行修习，自己对三宝的信心将得以增长，同时有善缘见到此论之人，亦会得到利益。（详见颂词3）

4.本课还分析了“入造论之理”的第二个科判“讲述宣说之必要关联”，其中详细介绍何为造论“四法”。（详见第五部分内容）

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